Сотворение эволюции и развитие креационизма. Дмитрий Андреевич Шашков

миробытия предполагается такое разумение, что и поводам, и причинам, и силам всех существ вдруг и в одно мгновение положил Бог основание. За первым стремлением Божией воли последовала сущность каждого из существ: небо, эфир, звезды, огонь, воздух, море, земля, живое существо, растения…Когда же могуществом и премудростию положено основание совершению каждой из частей мира, последовал за сим необходимый некий ряд в известном порядке.". То есть речь о творении с самого начала законов природы (хотя этот термин появится чуть позже, у блаж. Августина), или ещё точнее, о "тонкой настройке" вселенной, как выражается современная физика. Затем мир развивается по Богом данным законам и под Его присмотром и, порою, с непосредственным вмешательством, чудесами, когда "нарушается естества чин"… Впрочем, таковые происходят нечасто и лишь для вразумления людей, так как Бог не имеет нужды в чудесах для управления миром, ведь физические законы позволяют это вмешательство в рамках естественного хода вещей (т.н. «индетерминизм» в квантовой физике), что мы подробнее рассмотрим ниже.

      У блаженного Августина была замечательная догадка, что Бог сотворил всё разом, но распределил по шести космогоническим дням для удобства нашего восприятия, «подобно тому, как голос есть материя слов и слова указывают на образовавшийся звук, но тем не менее, говорящий не начинает издавать бесформенные звуки, чтобы потом собирать и образовывать из них слова». Действительно, мы бы просто сошли с ума, если бы всё сверхизобилие тварей явилось перед нашим умом сразу, без структурирующей и упорядывающей последовательности развития – без эволюции! К тому же, восходящая последовательность видов сама по себе эстетически прекрасна.

      Блаженный Августин также прямо говорит и о творении «в начале» и самого времени: «Времен не было бы, если бы не было творения… Бог… есть Творец и Устроитель времени».

      Также Августин говорит, что в первом стихе «небо» – означает мир ангельский; «земля» – материальный мир – она пока что «безвидна и пуста» (Быт.1:2) Василий Великий говорит об ангельском эоне, бывшем до материального мира. (Интересно, что тем же словом "эон" в современной геологии называют крупнейшие временные отрезки.) Не отнести ли те миллиарды лет, когда материальный мир был ещё безжизненным, к этому ангельскому эону? Тем более, что Писание как будто на это намекает: творение Земли происходило "при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости" (Иов 38:7) И именно так это понимает преподобный Исаак Сирин: «В первый день сотворено девять духовных природ [т.е. ангельских чинов] в молчании и одна природа – словом; и это – свет.» («Слово 17»//«Слова подвижнические») Интересно, как от Лица Божьего в своих «Гимнах» говорит преподобный Симеон Новый Богослов (Гимн 40):