Сотворение эволюции и развитие креационизма. Дмитрий Андреевич Шашков

нами самый древний, "классический" космогонический текст египтян … Атум – это "Возникший сам по себе", всё же остальное возникает из него. Мир "эманирует" из Атума. Атум "превращается" в мир. Атум – не Творец, но Первоначало. Всё "возникает" из него» (там же)

      1.3.3 Согласно вавилонскому космогоническому мифу «Энума элиш», когда изначальный пресноводный океан Апсу и изначальный солёный океан Тиамат смешивают свои воды, в них зарождаются боги:

      «Лахму и Лахаму были произведены на свет, по имени были названы.

      Долго, долго возрастали они веком и статью.

      Аншар и Кишар зародились, превосходящие прочих.

      Они прибывали днями, прирастали годами.

      Сын их Ану [бог неба], соперник своих отцов;

      Да, первородный Аншана, Ану, был ему ровня.

      Ану породил по образу своему Нудиммуда [бог земли и вод]…»

      Молодые боги «…собирались вместе,

      Тревожили Тиамат, толпясь здесь и там.

      Воистину, они раздражали Тиамат

      Своим весельем в Обители Неба.

      Апсу не мог утишить их вопли,

      А Тиамат, видя их нравы, дар речи теряла.

      Их деяния были омерзительны»

      В связи с чем начинаются между богами распри и затем война. Именно теомахии и посвящена бОльшая часть поэмы, происхождение видимых элементов мира затрагивается только под конец повествования, когда самый молодой, но и самый сильный бог Мардук, победив праматерь богов Тиамат, устраивает мир по-своему из частей её тела:

      «Он рассек ее, словно ракушку, на две части:

      Одну половину сделал небесным сводом

      <…>

      из петли её хвоста он сотворил верёвку, связующую небо и землю».

      1.3.4 Похожим образом космогенез выглядит и в скандинавской мифологии. В первоначальной бездне в ходе борьбы двух стихий, огня и льда, из льда рождается предок великанов и богов Имир, затем Один с братьями убивают его и творят мир из его тела.

      1.3.5 В китайской мифологии первочеловек Пань-гу рождается из космического яйца, а из его тела затем возникают элементы мира.

      1.3.6 Элементы мира представлены отождествляемыми с ними богами в древнегреческих мифах, собранных и переложенных в поэтической форме Гесиодом в его «Теогонии»:

      "Перво-наперво возник Хаос [Бездна], а затем

      Широкогрудая Гея [Земля], прочное седалище навек

      Всех бессмертных, живущих на вершине снежного Олимпа,

      <…>

      Земля сначала родила равное себе

      Звездное Небо [Уран], чтобы оно покрыло ее повсюду,

      И да будет блаженным богам прочным седалищем навек,

      Родила и высокие Горы – прекрасные обиталища

      Богинь-Нимф, которые живут в ущелистых горах,

      Еще родила бурно волнующуюся неистощимую пучину – Море…"

      1.4 В торжественном и, в то же время, рациональном повествовании Моисея нет и следа подобного "сюрреализма"! (Кстати, только космогония Моисея имеет определенного автора.) Отметим также, что в языческих космогониях творение людей если и упоминается, то мимоходом, людям,