Лето Господне русской природы. Нина Николаевна Гайкова

выше произведения А.А. Фета, это стихотворение не может быть разделено ни на какие смысловые части, потому что ощущается в нём непрерывное движение вверх, заканчивающееся долгожданным восходом солнца. (Восходом солнца заканчивались когда-то и все лекции в Московском Планетарии, независимо от темы).

      Но, как и в предыдущем произведении, происходит непрерывная борьба света с тьмою.

      Однако, если в стихотворении о весне победа светлого начала одержана уже почти в самом начале, а далее идёт победоносное шествие; то в стихотворении «На рассвете» борьба происходит до самого конца – и в финале победа наполняет сердца благодатью.

      Кроме того, уместно будет вспомнить, что ещё в славянской мифологии бал образ – Заря – Заряница. И образ этот считается прообразом Непорочной Девы, т.е. Богородицы!

      О Ней известный всему миру русский философ и поэт В.С.Соловьёв сказал:

      Смотрела Ты как первое сиянье

      Единого и творческого дня.

      А в другом произведении он же назвал Её «Лествица Чудная, к небу ведущая».

      И будущий писатель И.С.Шмелёв, будучи ещё ребёнком, понимал, что без Неё «не было бы никаких христианских праздников…как у турок» (Повесть «Лето Господне» – глава «Благовещенье»).

      Несложно увидеть, что эти мысли, эти образы так или иначе присутствуют во многих произведениях русской поэзии, в том числе, и приведённых в качестве примеров в статье. Поэтому заря как начало дня может символизировать Благую Весть, принесённую Архангелом Гавриилом. (Да и Благовещенье чаще всего бывает незадолго до Светлого Воскресения Христова)

      И, наверное, в этом духовном контексте можно говорить и о символе Рождества Богородицы, потому что «не было бы никаких христианских праздников…», прежде всего, если бы Она не пришла в грешный мир людей. К тому же, Рождество Богородицы – Первый Двунадесятый Праздник Церковного Новолетия, как рассвет начало дня.

      И хоть в самом стихотворении «На рассвете» нет слов непосредственно о Рае, о Вечной Жизни, как в произведении цикла «Весна», но есть разлитая во всём благодать. Именно благодать – не веселье, не радость даже, а благо, данное свыше!

      Поэт не называет время года, но, наверное, у большинства читателей создаётся впечатление очень раннего летнего утра. Однако, образ этот вечный, вне времени и пространства.

      Наверное, рискну даже сказать, что эти десять гениальных строк чем-то перекликаются со знаменитым «Утренним размышлением о Божием Величестве» М.В.Ломоносова:

      От мрачной ночи свободились

      Поля, бугры, моря и лес.

      И взору нашему открылись,

      Исполненны твоих чудес.

      Там всякая взывает плоть:

      Велик зиждитель наш господь

      Это можно назвать духовным прозрением, мыслью, озаряющей человека, наблюдающего восход солнца.

      Светило дневное блистает

      Лишь только на поверхность тел;

      Но взор твой в бездну проницает,

      Не зная никаких предел.

      От светлости твоих очей

      Лиется радость твари всей.

      Творец! покрытому мне тьмою,

      Простри