Нежная революция и эволюция словацкого самосознания. От Нитры до площади Гвездослава. Сергей Арлов

группы или отдельно взятого человека, неминуемо терпят крах. Причины стоит искать не столько в политике, сколько в психологии: согласно «пирамиде потребностей» Абрахама Маслоу, желание не испытывать страх или тревогу, а репрессивный аппарат – это ни что иное, как источник страха, – одно из самых глубоких в иерархической модели мотивации44. Во-вторых, подобного рода перевороты, направленные против карательной системы в целом, а не против отдельных правителей, вызывают цепную реакцию: следуя примеру восставших народов, другие нации, ранее не находившие достаточно сил для решительных действий, присоединяются к сопротивлению, которое уже выходит за рамки одной страны и становится делом международной политики.

      Еще до 1848 года активность начали проявлять словацкие деятели национального возрождения, ощущавшие потребность в обновлении нацполитики и общественного сознания. Лидерами словацкого движения стали Людовит Велислав Штур, Йозеф Милослав Гурбан и Михал Милослав Годжа. Их последователи во главе с Яном Францисци и Стефаном Дакснером 10 мая 1848 года в Липтовском св. Микулаше опубликовали документ под названием «Требования словацкого народа45.

      В нём словаки признавали землю Венгрии, на которой они проживают, святой и родной, призывали все народы Венгрии к равенству и братству, требовали от властей следующего:

      – собрать Сейм народов, живущих под венгерской короной, в котором будет представлена каждая нация, разрешить создать национальные собрания;

      – дать возможность проводить собрания в государственных органах на родном языке, использовать словацкий язык в школах, судах, органах местного самоуправления;

      – разрешить избирать словацкий парламент на основе всеобщего избирательного права;

      – признать равенство наций, отказаться от верховенства одного народа над другими;

      – создать словацкие народные, средние и профессиональные школы, университеты и политехнические школы;

      – ввести полную свободу печати, выражения мнений и собраний.

      Таким образом, «Требования словацкого народа» были основаны на демократических принципах, причём, во многом тех же, что нашли отражение в документах конца XX века. Как пример – программное заявление гражданской инициативы «Общественность против насилия», в котором говорилось46:

      – Требуем в создать из Словацкого национального совета парламент Словацкого народа, в котором будут иметь представительство все части нашего общества;

      – Требуем гарантировать полную свободу печати.

      – Требуем гарантировать свободу предпринимательства, собраний, объединений, перемещения, совести и другие гражданские права и свободы.

      – Требуем отметить ведущую роль КПЧ, указанную в Конституции, и тем самым изменить Конституцию.

      – Требуем разидеологизировать образование и культуру, и отделить культуру от системы государственного

44

A. H. Maslow. A Theory of Human Motivation. Originally Published in Psychological Review, 50, 370—396. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://psychclassics.yorku.ca/Maslow/ motivation.htm, свободный. Дата обращения: 15.12.2020 – Яз.: англ.

45

Dokumenty k slovenskému národnému hnutiu v rokoch 1848 – 1914. Ed. František Bokes. 1. vyd. Zväzok I 1848 – 1867. Bratislava: Vydavateľstvo SAV, 1962. 476 s. S. 23 – 26.

46

Programové vyhlásenie občianskej iniciatívy Verejnosť proti násiliu a Koordinačného výboru slovenských vysokoškolákov. 1989. Slovenský národný archív [Электронный ресурс] – Режим доступа: https://1989.sng.sk/verejnost-proti-nasiliu, свободный. Дата обращения: 15.12.2020 – Яз. словацк.