Философия как духовное делание (сборник). Иван Ильин

– центрально вызванное раздражение органа).

      Вещь может быть без образа.

      Образ может быть без вещи.

      Вещь и образ различны по содержанию.

      Вещь и образ ее различны по способу бытия и по категориям.

      g) Вещь и образ практически незаменимы (образ не может заменить вещи, примеров было довольно: нельзя влезать на воображаемую лестницу, нельзя заплатить воображаемыми деньгами, нельзя построить мост на воображаемых быках, вульгарное сознание говорит: из благодарности шубу не сошьешь).

      Окончательно:

      вещь не имманентна сознанию,

      вещь и ее воображаемый коррелят не одно и то же,

      вещь не непознаваема,

      ее объективные свойства требуют адекватных категорий.

      2. Вещи нет; есть лишь помысленность.

      Помысленное есть смысл, предносящийся сознанию. Что есть смысл? Подробно в дальнейшем и самостоятельно. Теперь кратко.

      Под смыслом я разумею понятие или группу понятий (их связь – тезис).

      Феноменологическое нахождение смысла (условно): фиксируется вниманием какое-нибудь содержание; воле задается задача максимальной ясности и отчетливости; останавливается работа воображающей фантазии; поскольку это не удается, остается резервация: воображенность допущена лишь условно-вспомагательно и, по существу, в смысл не входит; когда итог обнаруживает черты безо́бразности и все-таки отчетливости тождественности, т. е. неизменяемой одинаковости при повторениях, – то можно допустить, что перед нами смысл, что мы вступили предметно в ряд чисто логического обстояния.

      Вещи нет; есть только смысл.

      То, что мы называем вещью, есть на самом деле понятие, имеющее признаки точь-в-точь такие, какие (кажется нам) свойства имеет (будто бы) вещь.

      Верно ли это? Как это понять? Всюду ли можно подставить «веще-соответствующее понятие», где доселе говорилось о «вещи»?

      Ответ: такая замена недопустима нигде,

      ибо обе стороны

      a) всегда разнокатегориальны,

      b) всегда различны по содержанию,

      g) всегда незаменимы практически.

      [a)] Всегда разнокатегориальны:

      Вещь в пространстве и протяженна.

      Понятие даже не протяженно, ибо безо́бразно.

      Вещь материальна, физически и химически построена.

      Понятие нематериально, построено по законам рода и вида.

      Вещь меняется и движется, временной процесс.

      Понятие не временно, не процессуально, не движется, не меняется.

      NB. Пока довольно. Впоследствии я покажу обратно: что категории понятия так же неприменимы к вещи, как категории вещи – к понятию.

      b) Вещь и смысл всегда различны по содержанию.

      Это выясняется из трех соображений:

      I) Нельзя помыслить вещь; можно помыслить только ее содержание.

      В самом деле, смысл имманентен мысли: ею несом, в ней налицо, ее силами состаивается;