В поисках настоящего. Экзистенциальная терапия и экзистенциальный анализ. Вячеслав Летуновский

– не всё, но всё без здоровья ничто.

      • Когда слово не бьёт, то и палка не поможет.

      • Людям легче держать на языке раскаленные угли, нежели тайну.

      • Пьянство не рождает пороков: оно их обнаруживает.

      • Довольствуйся настоящим, но стремись к лучшему.

      • Совершеннейшим из людей можно считать того человека, который стремится к совершенству; счастливейшим же из людей можно считать того, кто сознаёт, что он уже достигает своей цели.

      • Там нет прекрасного, где нет доброго и полезного.

      • У солнца есть один недостаток: оно не может видеть самого себя.

      • Лживые слова не только коварны сами по себе, но также заражают душу злом.

      • Быть довольным – это наше природное богатство, роскошь – это искусственная бедность.

      • Лучше подвергаться несправедливости, чем самим совершать её.

      • Хорошее начало не мелочь, хотя и начинается с мелочи.

      • Хороший советник лучше любого богатства.

      • Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре.

      • Злой человек вредит другим без всякой для себя выгоды.

      • Тот, у кого честный образ мыслей и острый ум, тот счастливый.

      • Без дружбы никакое отношение между людьми не имеет ценности.

      • Молодым людям следует почаще смотреться в зеркало: красивым, чтобы не срамить своей красоты, безобразным, чтобы воспитанием скрасить безобразие.

      • Быть ниже самого себя – невежественность, а быть выше самого себя не что иное, как мудрость.

      • Удивительно, что ваятели каменных статуй бьются над тем, чтобы камню придать подобие человека, и не думают о том, чтобы самим не быть подобием камня.

      • Творец в своих произведениях должен выражать состояние души.

      • Какой человек, будучи рабом удовольствий, не извратит своего тела и души.

      • В каждом человеке – солнце. Только дайте ему светить.

      Литература о Сократе

      Ксенофонт Афинский, Сократические соч. – М. – Л., 1935;

      Платон, Соч., т. 1–3. – М., 1968. – с.72;

      Трубецкой С., Собр. соч., т. 3. – М., 1910. – с.398–461;

      Гиляров А., Источники о софистах. Платон как исторический свидетель, ч. 1, – К., 1891;

      Гомперц Т., Греческие мыслители. Пер. с нем., т. 2. – СПБ, 1913, с.32–88;

      Жебелев С. А., Сократ. – Берлин, 1923;

      Сережников В., Сократ. – М., 1937;

      Лосев А. Ф., История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. – М., 1969;

      Маier H., Sokrates, Tubingen, 1913;

      Ritter С., Sokrates, Tubingen, 1931;

      Meunier М., La legende de Socrate, P., 1965.

      1.2. Кьеркегор. Рыцарь веры и единичности

      Хотя так или иначе экзистенциальная тематика присутствовала у многих философов прошлых веков, в частности у Блаженного Августина и Сократа, которого Кьеркегор хорошо знал и любил, в качестве первого экзистенциального философа выделяют именно его – датского мыслителя с не слишком счастливой судьбой – Серена Кьеркегора. Когда мы слышим «датский» на память приходит Гамлет с его базовым экзистенциальным вопросом «Быть или быть»? Отвечая на данный