Wörterbuch alttestamentlicher Motive. Группа авторов

Sohn, verwirf nicht die Züchtigung des Herrn und sei nicht unmutig ob seiner Strafe; denn wen der Herr lieb hat, den züchtigt er wie ein Vater den Sohn, dem er wohlwill.“ (Zur Kritik vgl. DELKURT 2002, 234–236.) In der neuen Ausgabe von 2007 lautet die Stelle dagegen: „Verachte nicht, mein Sohn, die Unterweisung durch den Herrn und sei nicht unwillig, wenn er dich ermahnt. Denn wen der Herr liebt, den weist er zurecht, und er ist ihm zugetan wie ein Vater dem Sohn.“ Diese Textauffassung hat einen Widerhall in den Psalmen: Wen JHWH mit → Krankheit schlägt, um ihn zu strafen und zu züchtigen, der erfährt darin nicht seine Liebe, sondern den → Zorn Gottes und seinen Grimm, auch wenn sie nicht gleich zum → Tod führen (Ps 6,2; 38,2; 39,12; 118,18). Umgekehrt passt zur Belehrung durch das Wort nicht Züchtigung, sondern Mahnung und Unterweisung (Ps 50,17; 94,12). Dem entspricht die häufige Bitte der Beter um Belehrung und Wegweisung durch JHWH (Ps 25,4f.8f.12; 27,11; 32,8; 86,11; 119,33; 143,10; vgl. 1 Kön 8,36; 2 Chr 6,27; Jes 2,3; Mi 4,2).

      10 Neues Testament

      Die neutestamentlichen Autoren stehen ganz in der Tradition hellenistisch-jüdischer Erziehungsvorstellungen (Apg 7,22; 22,3; Röm 2,20; 1 Kor 4,15; Eph 6,4) – durch das christliche Kerygma (die Verkündigung) bedingte Eigenheiten sind erst in Ansätzen zu greifen (vgl. JENTSCH 1951, 150f.). Spr 3,11f. wird in Hebr 12,4–11 zitiert und ausgelegt, dabei aber nicht mehr als Ausdruck göttlicher Erziehung (1 Kor 11,32 u. Offb 3,19), sondern als Beleg für die wahre Gotteskindschaft der Gläubigen verstanden, deren Echtheitssiegel die Leiden der gegenwärtigen Zeit sind. Wie schon in Jes 53,5 mit Blick auf den Gottesknecht wird Erziehung zum „Passionsterminus“ (BETZ 2007, 275), der auf die Geißelung Jesu (Lk 23,16.22) und auf die Leiden der Apostel (2 Kor 6,9) bezogen werden kann. Nach Paulus hatte die Tora bis zum Kommen Christi eine erzieherische Aufgabe und ist auch danach als Schrift für die theologische Bildung der Christen unabdingbar (Gal 3,21–25). Diesen Gedanken übernehmen die Pastoralbriefe (1 Tim 1,8–11 u. 2 Tim 3,16), die in der dritten christlichen Generation überhaupt ein verstärktes Interesse an Erziehungsfragen zeigen (1 Tim 1,20; 2 Tim 1,3–5 u. 2,23.25), und entwickeln ihn in der einmaligen Idee von der erzieherischen Funktion der Gnade weiter (Tit 2,12; vgl. EISELE 2012).

      11 Literatur

      BERTRAM, Georg (1954): paideuō, in: Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament V, 586–624.

      BETZ, Dorothea (2007): Gott als Erzieher im Alten Testament. Eine semantisch-traditionsgeschichtliche Untersuchung der Begrifflichkeit jsr/musar (paideuo/paideia) mit Gott als Subjekt in den Schriften des AT, Diss. Osnabrück.

      BUSSMANN, Hadumod (⁴2008) (Hrsg.): Lexikon der Sprachwissenschaft, Stuttgart.

      CHRISTES, Johannes (1997): Bildung, in: Der Neue Pauly. Enzyklopädie der Antike II, 663–673.

      DELKURT, Holger (2001): Erziehung im Alten Testament, in: Glaube und Lernen 16, 26–39.

      DELKURT, Holger (2002): Erziehung nach dem Alten Testament, in: Jahrbuch für Biblische Theologie 17, 227–253.

      EISELE, Wilfried (2012): Vom „Zuchtmeister Gesetz“ zur „erziehenden Gnade“ (Gal 3,24f.; Tit 2,11f.). Religiöse Erziehung in der Paulustradition, in: Biblische Zeitschrift NF 56, 65–84.

      FINSTERBUSCH, Karin (2002): Die kollektive Identität und die Kinder. Bemerkungen zu einem Programm im Buch Deuteronomium, in: Jahrbuch für Biblische Theologie 17, 99–120.

      FINSTERBUSCH, Karin (2005): Weisung für Israel. Studien zu religiösem Lehren und Lernen im Deuteronomium und in seinem Umfeld, Tübingen.

      FINSTERBUSCH, Karin (2007): JHWH als Lehrer der Menschen. Ein Beitrag zur Gottesvorstellung der hebräischen Bibel, Neukirchen-Vluyn.

      FINSTERBUSCH, Karin (2012): Deuteronomium. Eine Einführung, Göttingen.

      FUHS, Hans F. (1991): Furcht, in: Neues Bibel-Lexikon I, 713–716.

      GRETHLEIN, Christian (1999): Erziehung I, in: Religion in Geschichte und Gegenwart (4. Aufl.) II, 1505f.

      JENNI, Ernst (2004): lmd, in: Theologisches Handwörterbuch zum Alten Testament I, 872–875.

      JENTSCH, Werner (1951): Urchristliches Erziehungsdenken. Die Paideia Kyriu im Rahmen der hellenistischjüdischen Umwelt, Gütersloh.

      KAISER, Otto (2006): Erziehung und Bildung in der Weisheit des Jesus Sirach, in: A Kunz-Lübcke, R. Lux (Hrsg.): „Schaffe mir Kinder …“ Beiträge zur Kindheit im Alten Israel und in seinen Nachbarkulturen, Leipzig, 223–251.

      SCHWEITZER, Friedrich (1998): Bildung V, in: Religion in Geschichte und Gegenwart (4. Aufl.) I, 1584–1586.

      WAGNER, Siegfried (1982): jārāh III, in: Theologisches Wörterbuch zum Alten Testament III, 920–930.

      ZENGER, Erich (2008): Psalm 119, in: F.-L. Hossfeld, E. Zenger: Psalmen (101–150). Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament, Freiburg i.Br./Basel/Wien, 337–391.

      ZENGER, Erich; FREVEL, Christian (⁸2012): Eigenart und Bedeutung der Weisheit Israels; in: E. Zenger, C. Frevel (Hrsg.): Einleitung in das Alte Testament, Stuttgart, 405–413.

       Wilfried Eisele