Орбиты Израиля. Том 1. Исраэль Дацковский

культурного человека, стремящегося выполнить волю Тв-рца по познанию Самого Тв-рца через Его проявления в Его мире) – и физиологию, и химию, и много чего еще. Для чего? ДЛЯ ПОНИМАНИЯ МУДРОСТИ ТВ-РЦА, ДЛЯ ЕГО ПОЗНАНИЯ, то есть для исполнения задачи еврея в этом мире. А если пойти чуть дальше и принять общепринятое «религиозное» утверждение, что задачей еврея в этом мире является нахождение и изучение Тв-рца во всех Его проявлениях («Имя Тв-рца») и все Его проявления есть Тора, то придется признать, что как физика и химия, так и физиология относятся к разделам Торы (!!!), но особым разделам – разделам, открываемым человеком любознательным (естественно, с разрешения Создателя). И тогда уже придется признать, что двуединство Торы состоит не в ее построении из Торы Письменной и Торы Устной, а в ее построении, с одной стороны, из сказанного Тв-рцом и, с другой стороны, из сделанного Им же. То есть интегральной, неотъемлемой частью Торы, частью знания о Тв-рце и Его мире, того знания, которое Он нам сообщил в открытом и скрытом изложении, является не только Тора аспекта «сказал», но и В ТОЙ ЖЕ МЕРЕ Тора аспекта «сделал», открытая и развитая человечеством, – объективные знания об устройстве и функционировании Его мира, весь комплекс естественных наук о мире вообще и о человеке в частности. Так как физика, химия, биология и другие науки раскрывают устройство Его мира и законы, заложенные Им и только Им в функционирование Его мира, то их познание, по сути, является познанием Тв-рца через Его творение. То есть изучение блока естественных наук является РЕЛИГИОЗНОЙ обязанностью каждого еврея, изучающего Тору и соблюдающего заповеди.

      С другой стороны, в приведенной цитате Хазо́н Иш (рав А-Й. Карелиц) пишет о РАЗВИТИИ науки. Нам неоднократно приходилось слышать, что все знания уже заложены в Торе (Хума́ш, Пророки, Писания, Мишна́, особенно Гемара́ и проч.). Мы не смеем спорить с этим, но такое жесткое утверждение неплохо было бы понять. Понять лучше и легче на примере. В Вавилонский Талмуд включен трактат Мишны, не имеющий Гемары, – «Кини́м» (множественное число от слова Кэн – гнездо) и рассматривающий проблемы, возникающие при принесении родившей женщиной двух птиц в две разные жертвы для случая, когда женщин много и птицы перепутались. По сути, в этом трактате поставлены и решаются некоторые начальные задачи такого раздела математики, как комбинаторика. И авторы Мишны в этом трактате на много сотен, если не тысяч лет обогнали свое время, поставив и решив некоторые задачи из не существовавшего тогда раздела математики. Но чтобы построить раздел комбинаторики в его современном, сложном и развитом виде, решающем сложные насущные задачи современности, потребовалось развивать идеи этого трактата в течение полутора тысяч лет, прошедших со времени завершения Талмуда. И развивать не в виде комментирования трактата, а в виде математических разработок, внешне отделенных от изучения и комментирования