Code fondamental ou Charte du genre humain déduite de ses premiers besoins. Mathieu Galtié

de l’action générale et des actions spéciales, composant l’astronomie ou l’action des grandes masses, la zoologie ou l’action du règne animal; la phytologie ou l’action du règne végétal; et la minéralogie ou l’action du règne inorganique, c’est-à-dire l’action non systématisée par opposition à celles du règne animal et végétal, qui sont régularisées par une disposition d’appareils dont le but est toujours constant et déterminé ⁽⁾.

      Dans cette disposition et opposition des objets pour connaître leur nature, l’homme ne peut voir encore que les rapports qu’ils ont entr’eux, et nullement ceux qu’ils ont avec lui; il lui reste pour y parvenir un travail ultérieur à faire, qui est l’étude de sa propre organisation, l’acquisition des connaissances anatomiques. Alors seulement il peut opposer sa condition à Celle des objets extérieurs, en déduire les rapports qu’ils ont avec lui, la cause de ses affections et le plus légitime emploi de ses facultés dans les relations actuelles qu’elles réclament, c’est-à-dire la génération de la règle et de l’ordre à suivre dans nos rapports avec les objets ambians, ou l’hygiène proprement dite.

      La connaissance des rapports qu’ont entr’eux les objets extérieurs constituent, comme nous l’avons dit, la science, l’esprit, l’entendement des métaphycisiens, de même que ceux qu’ils ont avec nous, constituent le cœur, la volonté, la règle, la religion, l’ordre, etc. La connaissance de ces rapports compose la majeure partie des leviers moraux dont l’homme puisse disposer; dès qu’il l’a acquise il ne lui reste plus qu’à les ouvrer à son avantage, et à s’en servir pour accroître sa puissance sur le monde extérieur, former par leurs secours les leviers physiques propres à résister à l’action destructrice qu’il en éprouve, et se ménager ainsi la durée du bonheur et une plus longue existence. De là génération des arts et des métiers et de leurs divers résultats, leviers de nos appareils de relations extérieures; la préparation de nos alimens, la physiologie, la pathologie et la thérapeutique avec ses agens et ses procédés divers, ou l’art d’obtenir les produits et les moyens susceptibles d’être ajoutés, comme leviers, à nos appareils de relations intérieures; afin de nous mettre à même de résister à nos pertes journalières, ou bien d’éliminer les causes délétères plus ou moins graves, dont nous pouvons être atteints accidentellement.

      Ainsi l’homme par la seule nécessité où il est de se soustraire à l’action destructrice du milieu qu’il habite, se trouve contraint pour y résister avec avantage, de connaître les rapports qu’ont entr’eux les objets qui le composent, et les relations qu’ils ont avec lui- même; d’en former des leviers pour accroître ses propres forces, et servir d’instrument à sa puissance, afin de leur résister ainsi un plus long espace de temps, sans pouvoir cependant espérer jamais de dépasser les bornes étroites qui sont assignées à sa courte et frêle existence.