Человек в Замысле Бога. Книга третья. И. Б. Мардов

мы живем).

      Шестой День Пути Замысла – День Дома (который был в предварительном порядке назван «возрастом Яфета-Шема»).

      Седьмой День Пути Замысла – День эденского человека («возраст Шема»).

      Восьмой День Пути Замысла – День нового адама.

      Девятый День Пути Замысла – День Адама Дома и Плода Божественного Адама.

      Десятый День Пути Замысла – День Божественной сторгии и Рождения Божественного Адама.

      * * *

      В Первый День Пути Замысла создан Становитель Замысла, Божественный Сар и его сарический мир. Создан филический Космос и в нем Первое и Шестое Лицо. Создан эденский Мир и в нем Четвертое и Восьмое Лицо.

      Светы филического Космоса необходимы в Замысле потому, что по своим конституционным свойствам филическая жизнь способна непосредственно включаться как в материальные границы, осуществляя филиоматериальную жизнь, так и в эденскую жизнь, образуя филиоэденскую и эденофилическую жизнь.

      Светы эденской Обители непосредственно не могут быть вмещены в границы материального мира. Последующее совмещение филиоматериальной жизни и филиоэденской жизни образует в результате осуществления Замысла эденофилиоматериальную жизнь.

      Филический Космос используется в Замысле и для заселения его, и в качестве резервуара энергии филической жизни, необходимой для всех существ, участвующих в осуществлении Замысла.

      В мире Эдена, в отличие от филического Космоса и сарического Мира, нет собственно эденских обитателей.

      В Первый же День в филическом Космосе, эденском Мире и сарическом Мире установлены сферы Первого Лица и Шестого Лица.

      В Первый День создан десятидневный Путь Замысла и расчерчены общие контуры его.

      В Первый День Созданы Структуры земного человека и приходящего ему на смену нового адама и Адама Дома.

      Второй День и Третий День – предварительная стадия Замысла.

      Отец и эденский Мир во Втором Дне не действуют. Только Подлинник и Божественный Сар.

      В прохождении Третьего Дня Пути Замысла Отец не включен, но эденский Мир, хоть и в наименьшей степени, участвует в работе Третьего Дня.

      5

      Творец Замысла возложил осуществление Замысла не на Триаду Божественных Лиц, а на их порождения, о совершенстве и безмерном могуществе которых уже заявлять нельзя. Они исполняют Замысел по свободной своей воле и не могут не ошибаться.

      Замысел сотворен, но не осуществлен. Осуществление Замысла – постоянный поиск решения, многотрудный и рискованный процесс на пределе небезграничных возможностей, не исключающий неудач, неудачных проб, черновых вариантов, ошибок. Несовершенство в исполнении Божественного Дела предусмотрено в Замысле. Оно предполагает и борьбу, и труд, и неудачи, даже срывы.

      На всей земной Природе лежит отпечаток одного Автора, установившего стратегические решения ее устройства и функционирования и по-разному осуществляемые в ней. Во всяком случае, животный мир создан по одной конструкторской идее, которая