Начальный курс рукопаши. Александр Шевцов (Андреев)

искусств имеет право присваивать спортивные разряды по рукопаши и вести обучение преподавателей.

      Однако рукопашь существовала в рамках народной культуры задолго до появления у нас понятия «спорт». Спортивной дисциплиной ее делают правила, по которым она используется. Но правила – это всего лишь рамка, с помощью которой на народную рукопашь накладываются ограничения, делающие ее удобной для спортивного использования.

      Подобные рамки всегда полезны в том случае, если мы хотим поднять мастерство. Как ограничение боевого искусства только ударами руками, существующее в боксе, заставляет бойцов обучиться виртуозному использованию ударов. То же самое относится и к борьбе. Однако, повышая мастерство в чем-то определенном, мы делаем это за счет потерь в чем-то другом.

      Бокс или борьба, безусловно проигрывают в боевом отношении тем видам боя, которые не знают ограничений, как бои без правил, к примеру. В жизни искусственных ограничений нет, там надо быть готовым ко всему, что может использовать противник. В силу этого, спорт является лишь средством обучения или обретения мастерства, но не школой боя или жизни. И каждый выбирает себе тот вид спорта, который больше подходит его мировоззрению.

      Рукопашь в ее спортивном отношении – очень широкий вид боя, использующий как удары руками и ногами, так и борьбу. Поэтому она может быть прекрасной основой для действительного овладения искусством боя.

      Но народная рукопашь была значительно шире спортивной. Кроме того, что она готовила защитников Родины, она еще и была большим зрелищем. И поединки, и стеношные бои проходили по праздникам и собирали многотысячные толпы зрителей. Это был своеобразный вид культуры, без которого русская душа никогда не будет понята.

      Я познакомился с рукопашью в 1985 году в Савинском районе Ивановской области. Но по-настоящему начал изучать лишь в 1989 и три года ездил для этого в Ковроский район Владимирской области. Когда-то все эти земли были частью Владимирской губернии. Тех старых знатоков рукопаши, что мне удалось застать, объединяло не только то, что они были земляками, но еще и то, что они считали себя потомками когда-то живших в этих местах офеней.

      Сами они называли себя мазыками или масыгами. Иногда масами. Это название – мазыки, я и буду использовать в своем рассказе о народной рукопаши. А человека, который меня учил, буду звать по старинке, как звали его друзья – Поханей. Поханя – это не имя, а ватажное звание – вожак рукопашной ватаги или стенки, пахан или отец для своих бойцов. В тридцатых годах он был подпоясан старыми рукопашниками, то есть получил это звание по праву, как знак власти и уважения.

      Этот учебник – дань памяти тем русским людям, которые создавали и развивали рукопашь как боевое искусство. Он рассказывает о народной рукопаши. Все сказанное в нем может быть использовано и в споре, если не выходить за рамки Правил, которые приводятся в конце книги.

      Введение

      В 1964 году в России вышел первый полноценный учебник русской борьбы, написанный Харлампиевым. Его «Борьба самбо» обобщила сорокалетний опыт, начиная от истоков, заложенных еще Спиридоновым и Ощепковым. Однако, это были далеко не все источники, из которых брала начало самооборона без оружия.

      Часть из них Харлампиев не назвал. Это боевые искусства царской армии. А часть помянул в самом начале:

      «С незапамятных времен народы, населяющие нашу Родину, культивировали национальные виды спортивной борьбы и приемы самообороны.

      Каждый народ имел свою, национальную борьбу, свой опыт, который со временем рос и преумножался. Некоторые виды борьбы у разных народов были схожи друг с другом, некоторые принципиально отличались. На основе положительного опыта всех национальных видов борьбы и была создана интернациональная спортивная борьба самбо» (А.Харлампиев, «Борьба самбо», М, 1964).

      Среди истоков самбо было и то, что наш народ назвал рукопашью. Спортивная задача, которую решал Харлампиев, заставила его и тех, кто возглавлял до второй мировой войны наших самбистов, отказаться от наследия Спиридонова, и от всего, что выходило за рамки борьбы. Удары руками и ногами, как и болевые в стойках, исключались. Поэтому рукопашь в большей своей части осталась за рамками спортивного самбо.

      Тем не менее, в 1938 году, когда Всесоюзный комитет по делам физической культуры и спорта при Совете народных комиссаров издал приказ о признании самбо видом спорта, в нем подчеркивалось:

      «Принимая во внимание оборонное значение борьбы вольного стиля (так называлось самбо), включить в комплекс норм ГТО как одну из зачетных норм для мужчин спортивную борьбу, для женщин – комплекс самозащиты на основе борьбы вольного стиля» (т.ж.).

      Оборонное значение самбо бесспорно. Но времена меняются, и столь же бесспорным стало и то, что одной борьбы недостаточно. Поэтому родились русские – виды единоборств, способные противостоять развившимся в мире боевым искусствам, вроде боев без правил, бразильского джиуджитсу, миксфайта, которые органично сочетают борьбу с ударами, удушениями и болевыми в любых положениях.

      Источниками русских