Полицентризм. Философия мироустройства со множеством центров. В. Д. Бояринцев

знания предмету», отсутствием прямых эмпирических подтверждений выдвигаемых гипотез.

      Однако то, что не было эмпирических подтверждений, говорит не о том, что какая-либо теория соответствия неверна, а о том, что эмпирические подтверждения еще не найдены.

      И я с этим совершенно согласен. Однако, у меня есть своя картина мироустройства, которая согласуется с данным утверждением и с методологическим анархизмом Фейерабенда.

      Пол Фейерабенд (1924—1974) исходил из того, что существует множество равноправных типов знания, и данное обстоятельство способствует росту знания и развитию личности. [33]

      Он считает необходимым создание такой науки, которая будет принимать во внимание историю. Это путь для преодоления схоластичности современной философии науки. Пролиферация – максимальное увеличение разнообразия взаимно исключающих гипотез и теорий, необходимое условие успешного развития науки. Нельзя упрощать науку и ее историю. История науки, научные идеи и мышление её создателей должны рассматриваться как нечто диалектическое, то есть сложное, хаотичное, полное ошибок и разнообразия, а не как прямолинейный и однообразный процесс. Наука, её история и философия должны развиваться в тесном единстве и взаимодействии.

      Каждый ученый, по Фейерабенду, может изобретать и разрабатывать свои собственные теории, не обращая внимания на несообразность, противоречия и критику. Деятельность ученого не подчиняется никаким рациональным нормам. Поэтому развитие науки, по Фейерабенду, иррационально: новые теории побеждают и получают признание не вследствие рационально обоснованного выбора и не в силу того, что они ближе к истине или больше соответствуют фактам, а благодаря пропагандистской деятельности их сторонников. В этом смысле наука, считает Фейерабенд, ничем не отличается от мифа и религии. Поэтому следует освободить общество от «диктата науки», отделить науку от государства и представить науке, мифу, религии одинаковые права в общественной жизни.

      Фейерабенд считает, что истина навязывается. И мы в этом с ним абсолютно согласны. Из всего разнообразия фактов вычленяются только те, которые работают на современный стандарт, а всё остальное отбрасывается как случайное и несущественное. Существующая официальная версия науки наделяется характеристиками высшего арбитра в вопросах познания, а это, как убежден Фейерабенд, категорически недопустимо. Своими установками на объективацию и стандартизацию знания наука пресекает гуманистический интерес к личности, индивидуальности, загоняя человека в искусственные тиски всеобщих истин и штампов.

      Фейерабенд призывает использовать гипотезы, противоречащие хорошо правящим теориям и даже обоснованным экспериментальным результатам.

      Именно несогласие с современным стандартом научного мировоззрения и абсолютное согласие с философскими выводами Фейерабенда подвигло нас на изложение собственной