Amor romántico y muerte voluntaria. Abraham Godínez Aldrete

y una entrevista publicada en El Monitor Republicano en noviembre de 1873 poco antes de su fallecimiento, y que volvió a salir en prensa escrita a través de la revista Siempre! (septiembre, 1999) con pretexto de la conmemoración del poeta a 150 años de su muerte. También se consideran fuentes de segunda mano, como las biografías que se han hecho sobre el autor, testimonios que han dejado sus amigos íntimos y cuatro entrevistas realizadas a Rosario de la Peña, mujer de la que se enamoró el poeta. El fundamento de esta fábrica de caso son las fuentes primarias. Por respeto a la literalidad del decir del poeta, es necesario transcribir de forma completa sus poemas. Las fuentes secundarias sólo se utilizan para contextualizar el momento social e histórico en el que se desarrollan los acontecimientos de la vida del poeta y para dar lugar al discurso producido por su muerte.

      El propósito de la presente investigación no es la aportación de conclusiones definitivas sobre las causas del suicidio de Manuel Acuña, sino la consideración de un caso específico para desplegar las relaciones entre amor y muerte en la literatura romántica en México. De tal manera que no se cierran las preguntas que abre el caso —ya sea por medio del diagnóstico, la imposición de un saber teórico sobre este o el apuntalamiento de razones primeras que pretendan ser las últimas— con una comprensión apresurada del problema. En este sentido, este trabajo no es un psicoanálisis aplicado que consista en la “aplicación de conocimientos psicológicos a temas del arte y la literatura, la historia de la cultura y de la religión, y campos análogos”, según la definición de Freud (2000, AE IX: 225). El objetivo de esta investigación no es “aplicarle” un diagnóstico o términos psicoanalíticos a la obra y muerte de Manuel Acuña, sino considerar su testimonio en lo que podría ayudar a dilucidar las relaciones entre amor y muerte en la literatura romántica.

      Mediante el método psicoanalítico de caso, en este libro se investiga una concepción del amor que se expandió en el romanticismo. El amor romántico postula la idea de un amor que se purifica con el sufrimiento y la muerte. En Amor y Occidente, Denis de Rougemont realiza una descripción de la pasión amorosa que provoca su propia desgracia; esta pasión encuentra en la muerte la realización del ideal amoroso. Según este escritor suizo, en Occidente se expandió un gusto por la desgracia amorosa, una pasión sufriente que se desarrolla en la literatura y las artes románticas:

      Amor y muerte, amor mortal: si esto no es toda la poesía, es por lo menos todo lo que hay de popular, de universalmente conmovedor en nuestras literaturas, y en nuestras más viejas leyendas, y en nuestras más bellas canciones. El amor dichoso no tiene historia. Sólo pueden existir novelas del amor mortal, es decir, del amor amenazado y condenado por la vida misma. Lo que exalta el lirismo occidental no es el placer de los sentidos, ni la paz fecunda de una pareja. No es el amor logrado. Es la pasión de amor. Y pasión significa sufrimiento. He ahí el hecho fundamental (Rougemont, 2001: 15).

      La pasión amorosa es un camino que comienza con el deseo (descrito en muchas ocasiones como un flechazo, el consumo de un filtro o la visión de una escena), el sufrimiento frente a los obstáculos internos y externos (la etapa propiamente de sufrimiento), hasta la muerte (el fallecimiento puede ser de ambos amantes o de uno solo). Este libro tiene como objetivo abrir un espacio de lectura psicoanalítica con respecto a un caso de la literatura mexicana en el que se hace patente la versión romántica de este mito de amor desgraciado y mortífero. Ya que “Freud propone abordar cada caso nuevo como si fuera el primero” (Allouch, 1994: 44), los términos y elementos conceptuales psicoanalíticos no serán el tema fundamental de este texto, sino el discurso del poeta. Solamente es posible comprender la especificidad de la muerte de Manuel Acuña si se toma el caso en la diferencia que plantea respecto de la teoría. En el escrito “Variantes de la cura-tipo”, Lacan (1998: 344) dice:

      El psicoanálisis es una práctica subordinada por vocación a lo más particular del sujeto, y Freud pone en ello el acento hasta el punto de decir que la ciencia analítica debe volver a ponerse en tela de juicio en el análisis de cada caso.

      Al resaltar la singularidad de la vida y obra de Manuel Acuña, en este libro se toma el caso con base en el fundamento que Lacan propone para la clínica psicoanalítica: se otorga valor fundamental al significante y a la estructura del discurso. El punto de partida es este: escuchar lo que el caso dice en el transcurrir de la cadena significante, evitando partir de un saber a priori. El método consiste en atender lo que el caso efectivamente dice. No se utilizan los conceptos psicoanalíticos para no caer en las suposiciones de lo que el caso “quiso decir”. El método que se sigue es atender el decir textual de los significantes en atención a la estructura que el caso mismo propone.

      Este libro es resultado de una investigación sobre el amor romántico que puede ser importante para la crítica literaria interesada en la obra de Manuel Acuña.