Чтения о русской поэзии. Н. И. Калягин

люди, как видим. Кто-то сочувствует интервентам, кто-то мужественно противостоит им. Кто-то, пользуясь обстановкой сумятицы и неразберихи, ищет личных выгод. Идет борьба, в жизни и в литературе; все так или иначе вовлечены в эту борьбу.

      Князь Хворостинин – западник, о чем красноречиво свидетельствует первая его «вирша», дошедшая до нас: «Московские люди сеют землю рожью, // А живут все ложью».

      Русский западник – существо вообще двоящееся: что-то в нем есть от Чаадаева или даже от Петра Великого, что-то – обязательно от Смердякова. Князь Иван любил повторять, что «на Москве людей нет, все люд глупой», а люди все в Литве. Узнав стороной, что «молиться не для чего и воскресения мертвых не будет», князь Иван не утаил это важное открытие от своей дворни, а так как глупые люди туго воспринимали новое, математически выверенное учение, то князь Иван просто запретил им посещать церковь. Тут правительство, наконец, вмешалось (1622 г.) и отправило его в ссылку.

      В ссылке в душе Хворостинина возобладало чаадаевское начало: он покаялся и, возвратившись через год в Москву, написал ряд полемических сочинений в защиту Православия – сочинений, изящных по форме и в то же время обильно нашпигованных книжной мудростью:

      Ни Платон, ни Пифагор, ниже Аристотель —

      Не обретается из них духовный сказатель…

      ………………………

      Не наши пастыри церковнии сопостаты,

      Иже прелазят, а не входят истинными враты.

      Не таков бысть Господь, иже наш Спаситель,

      И Андрей апостол, российский учитель.

      Не таковы римские учители,

      Но всему миру великие мучители.

      ………………………

      Мы же возлюбим Христу угождати

      И святое имя Его величати,

      И сохраним твердо гонимую веру,

      И отмещем мерзкую оферу.

      ………………………

      Ибо Господь наш много за нас пострадал

      И нам терпения Свой образ предал.

      Таже святый Андрей крестную смерть приял,

      В Патрех Ахайских за Христа пострадал,

      Благих всемирный ловец,

      Неложный пастырь Христовых овец.

      Нельзя не заметить, что в сочинениях своих, как и в жизни, князь Иван Хворостинин парит высоко над глупым московским людом. Правда, последний как раз и сохранил в невыносимо трудных условиях Смутного времени «гонимую веру» – и именно ту, в которую через десять лет удалось затащить на аркане князя Ивана. Но простая справедливость требует признать, что среди современников Ивана Хворостинина никто так красноречиво не писал в защиту Православия, как это удавалось ему.

      Иван Наседка, например, в версификации совсем не блещет.

      В тот год, в который Хворостинину пришлось отправиться в ссылку в Кирилло-Белозерский монастырь, Иван Наседка попал в Данию и прожил там несколько месяцев. Царь Михаил Федорович решил посватать племянницу датского короля, и Наседка, ближайший сотрудник патриарха Филарета,