Неурядицы в вечерних землях. Очерки политической философии христианского либерализма. Николай Блохин

а социальное отношение, социальная практика, к которой могут прибегать разные люди с разными целями. Его можно использовать, чтобы сплачивать группу вокруг себя, а можно – чтобы повышать свою самооценку.

      Но что делает такую практику вообще возможной? Чтобы использовать вражду, для той или иной цели, нужно, чтобы вражда сначала возникла. Трудно не ощутить, что в буллинге есть нечто вызывающе иррациональное. Мы привыкли думать, что для серьезной, продолжительной вражды нужны серьезные причины; что если уж люди враждуют, то, вероятно, их интересы столкнулись в борьбе за какой-то ценный ресурс. Между тем, для начала буллинга вовсе не требуется, чтобы жертва была соперником инициатора травли, в каком бы то ни было отношении. Как мы видели, единственное, что требуется – это слабость жертвы, делающая её лёгкой добычей.

      Учитывая как иррациональность буллинга (в указанном выше смысле), так и его кросскультурный характер, не может не возникнуть предположение о чисто биологических корнях этого явления. Мы ощущаем импульсы выстраивать иерархию в наших сообществах – так, как это делают и наиболее родственные нам животные (например, шимпанзе). Индивид следует этим импульсам, в той мере, в какой они (ещё) не преобразованы специфически человеческим аспектом личности.

      Прежде чем согласиться с этой мыслью, её необходимо уточнить. Индивид нашего биологического вида (Homo sapiens sapiens) обладает качественно большей силой интеллекта, чем представители других биологических видов. Эта сила проявляется в том, что мы можем представлять себе вещи, которых не видим сейчас, или умозрительно конструировать то, чего не видели вовсе. Мы можем мысленно «работать» с этими конструктами памяти и воображения. Впрочем, их можно назвать и просто «конструктами воображения», поскольку известно, что память тоже использует силу воображения: достраивает, додумывает, воображает образы, отталкиваясь от ряда опорных точек10.

      Способность представлять то, чего уже нет или чего ещё не было, позволяет человеку мыслить о прошлом и о будущем, планировать свои действия на длительный период времени. Эта же способность позволяет человеку придумывать новое, создавать культуру и жить в мире культуры, а не только в природной среде. Таким образом, эти особенности человеческого интеллекта резко отделяют нас от других живых существ, позволяют нам вести специфически человеческий, а не животный образ жизни.

      Однако легко заметить, что склонность к буллингу – то есть, к систематической травле тех, кто слабее, этими особенностями человеческого интеллекта ещё никак не затрагивается. Скорее, верно обратное – человеческое воображение может воспламенять и разжигать отвращение или ненависть к жертвам буллинга.

      Дело в том, что влечение и отторжение у человека тоже направлены на образы и представления, сконструированные воображением. Даже гастрономические или сексуальные желания, физиологическая основа которых наиболее очевидна, направляются именно

10

Roediger H. L., De Soto, K. A. Reconstructive Memory, Psychology of // International Encyclopedia of the Social and Behavioral Sciences. 2015 P.50—55. URL: https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B9780080970868510162 (дата обращения: 12.01.2021).