El reto de la construcción histórica del conflicto en Colombia. Gerardo Barbosa Castillo

y amplían los alcances del trabajo en el presente, desde la comprensión del pasado y de cara al futuro” (Escamilla & Novoa, p. 14). Estos autores resaltan “la necesidad de hacer memoria del conflicto bajo la interpretación y mirada que ofrece la historia oral y con miras a la constitución de archivos orales que amplíen el alcance del trabajo de investigadores y favorezcan la comprensión que de la historia reciente del país tienen las víctimas y la sociedad en general” (Escamilla & Novoa, p. 21).

      Por su parte, Brants considera que las comisiones de la verdad convierten memorias complejas y comprensiones del pasado en una narración incluyente de la construcción de nación para concebirla como memoria colectiva (Brants, 2013, p. 37). De igual manera, argumenta que la justicia transicional es una herramienta mediadora entre diferentes memorias colectivas. Por su parte, Pécaut afirma que las comisiones de la verdad “dan mucha importancia a la memoria, pero ayudan a estructurarla irrigándola a una temporalidad concreta” (Pécaut, 2013, p. 190). De todas formas, para este autor, dada la experiencia cotidiana del terror y la violencia, las acciones de un conflicto presentan vivencias dispersas, “engendran una memoria basada en acontecimientos, que las víctimas no logran fácilmente escribir en una trama productora de sentido”²⁵. Esta dimensión fundada en acontecimientos genera ciertas restricciones puesto que “el momento no crea memoria, sino más bien olvido, ya que cada acontecimiento nuevo va desplazando el anterior”. Además, “el acontecimiento no crea memoria por otra razón […] se pierden también los referentes espaciales, por medio de los cuales la memoria es posible”²⁶ (Pécaut, 2013, p. 177). Así mismo, se favorecen escenarios de mitificación de la memoria y, en consecuencia, propone que es necesario elaborar un verdadero relato histórico “un relato de esta naturaleza, al permitir una periodización argumentada […] haría posible romper con la memoria mítica y sería un punto de apoyo para la conformación de una memoria a la vez reconocida y compartida” (Pécaut, 2013, p. 190). En este proceso, los historiadores desempeñan un papel esencial para proponer los lineamientos de un relato de esta naturaleza y emprenderlo.

       CONCLUSIONES

      No deja de ser una paradoja que en la actual coyuntura política y social el debate alrededor de la historia y la memoria pueda convertirse en un nuevo escenario del conflicto, o ya lo sea. Frente a esto, es indispensable no perder de vista la elaboración de instrumentos de historia más que de memoria o de memoria histórica, como usualmente se denomina la aplicación cognoscitiva de ambas dimensiones. Esto va dirigido a que la búsqueda de verdades consensuadas o de relatos rigurosos y verificables sobre el conflicto político, social y armado de Colombia –con transfondo de reparación, reconciliación y no repetición– no debe limitarse a la memoria como realidad subjetiva de un individuo o una comunidad. Se deben evitar los relatos vacíos, sin sustento y poco representativos y, al mismo tiempo, la búsqueda de una visión igual de frágil, como lo sería la de una verdad hegemónica u oficial. En el caso de la Comisión para el Esclarecimiento de la Verdad, es claro que la construcción de relatos históricos sobre el conflicto no es una tarea que solo le corresponda a esta entidad y que lo que ella construya no puede ser entendido como la verdad histórica, en singular. Por supuesto, no se está descalificando a priori su labor, tan solo se llama la atención sobre la necesidad de mantener abiertas otras perspectivas. De hecho, así será porque en el “boom de la memoria”, como en ocasiones se llama lo que ocurre en ese tipo de situaciones de posconflicto, se multiplicará la investigación histórica proveniente de diversidad de instancias. Desde las que harán los propios actores comprometidos y con específicas tendencias, interesados en la perduración de relatos determinados, hasta las que dejarán instituciones del Estado o aquellas de tipo académico-universitario.

       BIBLIOGRAFÍA

      AUGÉ, MARC. (1998). Las formas del olvido. Barcelona: Gedisa.

      ÁVILA, IVONNE. (2016). ¿Miedo a la memoria? Boletín Tiempo de Memoria. Centro de investigación en Conflicto y Memoria Histórica Militar, 2-3.

      BADCOCK, JAMES. (5 de mayo de 2015). Enric Marco, el español que dijo ser sobreviviente del Holocausto y en realidad trabajó para los nazis. British Broadcasting Corporation.

      BADRÁN, FARID. (2016). La memoria, el postconflicto y la paz. Boletín Tiempo de Memoria, Centro de Investigación en Conflicto y Memoria Histórica Militar, n.º 5, 4-5.

      BETANCOURT, INGRID. (2010). No hay silencio que no termine. Quito: Aguilar.

      BRANTS, CHRISJE. (2013). Transitional Justice: History-Telling, Collective Memory, and Victim-Witness. International Journal of Conflict and Violence, 7 (1), 36-49.

      CANCIMANCE, ANDRÉS. (2013). Memoria y violencia política en Colombia. Los marcos sociales y políticos de los procesos de reconstrucción de memoria histórica en el país. Eleuthera, 9 (2), 13-38.

      CENTRO DE INVESTIGACIÓN EN CONFLICTO Y MEMORIA HISTÓRICA MILITAR. (2016). Justicia transicional y construcción de memoria histórica: el rol de las Fuerzas Militares en dicho proceso. Policy Paper n.º 1. Artífices de la memoria.

      CENTRO NACIONAL DE MEMORIA HISTÓRICA (CNMH) (2013). Recordar y narrar el conflicto. Herramientas para reconstruir memoria histórica. Bogotá: CNMH.

      CENTRO NACIONAL DE MEMORIA HISTÓRICA (CNMH) (28 de enero de 2014). Centro Nacional de Memoria Histórica. Recuperado de [www.centrodememoriahistorica.gov.co/somos-cnmh/que-es-el-centro-nacional-de-memoria-historica].

      CENTRO NACIONAL DE MEMORIA HISTÓRICA (CNMH) (2015). Claves conceptuales. Caja de herramientas para gestores de Archivos de Derechos Humanos, DIH y memoria histórica. Bogotá: CNMH.

      CERCAS, JAVIER. (16 de noviembre de 2014). El impostor de “el impostor”. El País.

      CLARA, ROJAS. (2009). Cautiva. Bogotá: Grupo Norma.

      CUADROS, CAROLINA. (2016). Los soportes de la memoria. Boletín Tiempo de Memoria. Centro de investigación en Conflicto y Memoria Histórica Militar, 3-4.

      DAHRENDORF, RALF. (s.f.). Elementos para una teoría del conflicto social. En J. Sánchez de Horcajo, & O. Uña. Madrid: Libertarias.

      DEAS, MALCOM. ( 2015). Intercambios violentos y dos ensayos más sobre el conflicto en Colombia. Bogotá: Taurus.

      DEFENSORÍA DEL PUEBLO. (2010). La historia detrás de estos ojos. Narrativas sobre el conflicto armado en Colombia, vol. 1. Defensoría del Pueblo.

      DEFENSORÍA DEL PUEBLO. (2013). Hasta Cuándo. Defensoría del Pueblo.

      ESCAMILLA, DIEGO & NOVOA, DIANA. (s.f.). Universidad Industrial de Santander. Recuperado de [www.uis.edu.co/webUIS/es/amoviUIS/productosAcademicos/documentos/ponencias/5PDF.pdf].

      FOUCAULT, MICHEL. (1976). Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión. Buenos Aires: siglo XXI.

      GARCÍA-PEÑA, DANIEL. (2017). La verdad, clave para la venganza legítima y el perdón sin olvido: reflexión sobre el esclarecimiento histórico, la memoria y la reconciliación nacional. En ¿Venganza o perdón? Un camino hacia la reconciliación. Bogotá: Ariel.

      GINZBURG, CARLO. (1993). El Juez y el Historiador. Consideraciones al margen del proceso Sofri. Madrid: Anaya & Mario Muchnik.

      GONSALVES, MARC, HOWES, TOM, & STANSELL, KEITH. (2009). Lejos del infierno: una odisea de 1967 días en manos de las FARC. Bogotá: Planeta.

      GRUPO DE MEMORIA HISTÓRICA-CNRR.