Русский хронограф. От Рюрика до Николая II. 809–1894 гг.. Николай Коняев

профессор, просматривая главу из диссертации своего аспиранта, попутно задает простенькие вопросы.

      – В каком году Ярослав Мудрый начал в Киеве княжить?

      Ответ известен любому студенту-историку – в 1019 году. Но аспирант давно уже в учебники не заглядывал.

      – Знал, профессор, – говорит он. – Да забыл…

      – Бывает-бывает… – говорит профессор, листая диссертацию. – А в каком году равноапостольный князь Владимир скончался?

      – И это тоже знал, профессор, да забыл! – горестно вздыхает аспирант.

      – Ну, что ж… Вы только не расстраивайтесь так! А когда Русь основана была, знаете?

      – Конечно, профессор! Но… тоже забыл!

      – Что же вы так, молодой человек! – укоризненно говорит профессор. – Я всю жизнь положил, чтобы этот вопрос выяснить! А вы, оказывается, знали да забыли… Вы бы, молодой человек, хоть записали бы где-нибудь!

      Разумеется, вопрос в анекдоте поставлен некорректно – страна это не город, не учреждение, не партия, чтобы ее можно было основать.

      Не вполне корректна и профессорская реплика.

      Известно немало дат, от которых, если условиться, можно вести отсчет русской истории.

      Можно принять, например, в качестве точки отсчета первый век нашей эры, когда в античных источниках начинают упоминаться венеды.

      Или четвертый век, когда начинается расселение славян в Восточной Европе.

      Или шестой век, когда образуется союз ильменских славян.

      Подойдет и 811 год, которым датируется первое упоминание о Руси («Ruzzi») в «Баварском хронографе».

      Можно продолжать перечисление далее, но и приведенного перечня достаточно, чтобы увидеть, что все эти даты свидетельствуют не столько о появлении нового государства, сколько об ожидании, о предощущении этого появления. Более того, если приглядеться внимательнее, нетрудно обнаружить, что Божия Воля в появлении нашей страны явно превалирует над прочими историческими обстоятельствами, и утверждение православия на Руси совпадает по сути дела с созданием ее государственности.

      Мы начинаем эту главу датами, связанными с историей Византии и других сопредельных Руси государств, чтобы показать, как происходило в мире осознание факта появления нашей страны…

      Основные события этого начального периода нашей истории – появление варяжских князей и возникновение династии Рюриковичей, подчинение разрозненных славянских племен единой княжеской власти и защита их от набегов волжских болгар и печенегов, разгром Хазарского каганата – идут рядом с событиями православной истории: созданием славянской азбуки, распространением православия, духовным просвещением Руси.

      Тесно связаны с ними и «уходящие» в прошлое события, порожденные древней родовой памятью язычества: разбойничьи набеги на Византию, прецеденты родовой мести и рецидивы язычества. Вероятно поэтому даже и равноапостольный князь Владимир, постигнув, что необходимо объединить создаваемую им страну единой верой, христианство принял не сразу.

      Вначале он установил на