Русский хронограф. От Рюрика до Николая II. 809–1894 гг.. Николай Коняев

предстояло разбудить для истории.

      Главную роль в этом пробуждении князь Владимир отвел вере, единой для всех родов и племен.

      Как свидетельствуют археологические раскопки, поначалу Владимир пытался превратить в единую государственную религию родное языческое многобожие.

      Он установил тогда на Священной горе невдалеке от теремного дворца шесть кумиров, которые почитались различными славянскими племенами и были свезены в Киев не столько как боги, сколько как представители соответствующих родов и племен, объединенных под властью киевского князя.

      По сути, устроенный на холме рядом с княжеским теремом пантеон можно считать прообразом нынешнего Совета Федерации…

      Главная его функция – представительство родов и племен.

      Но, как ни замечателен был экуменический замысел князя, языческий пантеон не сумел объединить славянские племена. Племенные божки, перепутавшись между собою, окончательно утратили, как любят говорить сейчас, «легитимность» и превратились в народном сознании лишь в обозначение Высших Сил, в «местоблюстителей» Истинного, пока еще неизвестного Бога.

      Обитатели пантеона, устроенного князем Владимиром, превратились в сновидение народа, тело которого охвачено предгосударственным томлением, а душа – предощущением познания Бога Истинного[5].

      Поэтому мы и говорим, что 1 августа 988 года – не просто крещение Руси, но ее Рождение…

      До этого была смесь родов и племен, объединенных властью князя Владимира, и только сейчас, в водах Днепра, родилось Русское государство.

      1 августа 988 года – это дата начала нашей истории…

      И не язычество, а христианство разбудило Русь для истории, и именно это и определило место в нашей стране православия.

      Оно для России не просто конфессия.

      Православие для нас – государствообразующая сила.

      Православие сформировало язык нашего народа и его национальный характер, православие определило законы нашего государства и его культуру.

      Так и выстраивалась святыми князьями Русь, что совпадали пути спасения и устроения русским человеком своей души с путями спасения и устроения государства.

      И это еще раз свидетельствует, что князь Владимир, как и подобает мудрому государственному мужу, угадал устремление народной души, правильно определил стратегию духовного развития русского человека…

4

      Между Киевской Русью, созданной Владимиром Мономахом и его потомками и Святой Русью Сергия Радонежского и Александра Свирского, вмещается тот период нашей истории, который долгое время называли татаро-монгольским завоеванием Руси, хотя название это не отражало всей полноты и глубины происходивших тогда процессов.

      Разумеется, отношение к державе, зародившейся в читинско-монгольских степях, на берегах Онона, не может быть определено однозначно, но попытаемся осознать тот непреложный факт, что именно империю Чингисхана и следует считать непосредственной предшественницей Российской империи…

      Входя в границы

5

Насколько велико было это томление по истинному Богу, свидетельствует и то, что сразу после крещения православные святые как бы замещают языческих божков. Многие исследователи отмечали, что многие детали культа Белеса были перенесены на Николая-чудотворца, ставшего самым почитаемым на Руси святым, а культ почитания Перуна – на пророка Илию.