.

оценить величие Бога.

      – Вот как! – удивился Зуся. – Дать человеку начать с себя? Какая дерзость! Убедившись, прежде всего, в величии Господа, он не сможет не понять, как ничтожно мал сам.

      Так как ни один из них не убедил другого, они обратились за советом к Маггиду.

      – Действительно, вы оба правы, – заявил он. – Обе ваши позиции состоятельны. Однако для человека безопаснее начать поиски, отдавая себе отчет в ограниченности своих возможностей, то есть с самого себя. Тот, кто лежит на земле, упасть не может. /67,20/

      ***

      Бог в Своей бесконечной любви ограничивает Свои силы просвещения, чтобы человек мог шаг за шагом, постепенно, открыть то, что лежит за его пределами. Это путь отца, который учит сына ходить. /67,20/

      ***

      После смерти Маггида его ученики собрались вместе и говорили о деяниях своего учителя. Когда дошла очередь рассказывать рабби Шнеуру Залману, он обратился ко всем с вопросом: «Знаете ли вы, зачем наш наставник ходил каждый день на заре на пруд и стоял там какое-то время, прежде чем вернуться домой?» Никто этого не знал. Рабби Залман продолжал: «Он учился песне, которой лягушки славят Бога. Выучиться этой песне было сложно, и это заняло у него много времени». /2,115/

      РАББИ ЯКОВ ИОСИФ КОГЕН

      (ум. 1782)

      Это знаменитый хасидский проповедник 18 века, один из первых учеников и сподвижников Бешта и родоначальник хасидской литературы.

      Коген получил раввинское и каббалистическое образование. Был раввином в Шаргороде, Рашкове и Немирове Подольской губернии, а с 1770г. – в Полонное Волынской губернии, бывшем тогда одним из наиболее крупных центров хасидизма. Для успешной борьбы с противниками, хасидизм нуждался в особой литературе, которая могла бы вызвать широкий отклик в народных массах. Заслуга основателя последней принадлежит Когену. Одаренный литературным талантом, Яков Иосиф старался, чтобы ни одно из поучений Бешта не затерялось. В своих сочинениях Коген излагает хасидскую доктрину, подробности учения Бешта, свое учение о первенствующей роли цадика.

      Первое печатное сочинение Когена и вместе с тем первое печатное произведение хасидской письменности появилось в Меджибоже в 1780г. Оно имело успех и выдержало в течение трех лет три издания. В 1781г. вышло второе сочинение Когена, в 1782 – третье его сочинение. Четвертое сочинение Якова Иосифа было издано уже после смерти автора.

      Хасиды сплели вокруг имени Когена венок из легенд, сюжетами которых является борьба с противниками хасидизма и Бешта.

      Умер Яков Иосиф Коген в 1782г. /33,9,628/

      ***

      Молитва – это военный приступ, имеющий целью разрушить стену, отделяющую нас, вследствие нашей греховности, от Бога. Богатыри духа первые должны пробить брешь в этой стене, а рядовые потом пойдут за ними. /15,29/

      ***

      Само учение имеет лишь тогда значение, когда оно влияет не только на ум, но и на чувство. /15,31/

      ***

      Прежде думали, что служением Богу называется только изучение Закона, молитва, пост и плач, и тому подобное; поэтому люди высшие, видя, что большинство этим не занимается, вознегодовали на это большинство