Школа будущего, построенная вместе с детьми. Александр Тубельский

предполагает, что человек:

      – уверен в себе, постоянно расширяет свои возможности и не боится их реализовать;

      – умеет действовать в постоянно меняющихся и непредсказуемых ситуациях жизни;

      – способен к профессиональной мобильности;

      – способен к непрерывному самообразованию;

      – умеет адекватно оценивать свои силы и находить возможности их применения;

      – умеет принимать решения и достигать результата в соответствии с поставленной целью;

      – умеет брать на себя ответственность за свои поступки, не ущемляя прав и свобод других;

      – умеет быть терпимым к другим людям, не похожим на него;

      – понимает необходимость главенства закона в обществе, а не мнения и амбиций людей, находящихся у власти;

      – умеет сам следовать и подчиняться законам, установленным демократическим путем.

      Роль школы при этом состоит в создании системы благоприятных условий для осуществления такого процесса самопознания, самовыражения, самоопределения по отношению к природе, культуре, обществу, самому себе.

      Достижение этого идеала связано со значительной перестройкой целей общего образования, всей организации жизни школы, ее уклада, изменением содержания образования и средств педагогической деятельности.

      Знание, информация перестают быть единственной целью и высшей ценностью в образовании и подчиняются целям индивидуального развития, личностного роста ученика, складывания им образа своего «Я».

      Само понятие «знание» в этом подходе приобретает совсем другой смысл. «Реальные знания» ученик приобретает в процессе реализации осмысленной и желаемой для него деятельности, имеющей культурные корни и образцы. В эту деятельность он включается на уровне своего личного опыта и понимания, а не в процессе запоминания и последующего воспроизведения.

      Узнавание себя, постепенное складывание образа своего «Я» вместе с приобретением опыта использования средств развития своей индивидуальности – в этом мы видим главное содержание образования.

      Таким образом, и самоопределение понимается нами не как определенная способность или техника, которую можно сформировать, сложить или вырастить в условиях обучения, а скорее как тип жизненного и профессионального пути, личностного роста, движения к самостоятельности мышления и действия, определения своего места в обществе. Безусловно, что для запуска подобного движения должны быть соответствующие условия, в том числе определенные средства мышления и, более широко, самосознания (например, рефлексия).

      «Иметь или быть?» в школьном измерении[1]

      Во времена моей молодости это имя было под запретом, и я впервые прочитал Фромма только в пятьдесят. Фромм не был учителем, никогда не работал в школе. Но его гуманистическая философия и социальная психология могут составить фундамент многих концепций современных школ. Его интересно

1

Из комментариев А.Н.Тубельского к сборнику произведений Эриха Фромма (Фромм. Антология гуманной педагогики. – М.: Издательский дом Шалвы Амонашвили. – 2000).