Саги о варяге. Вилорд Байдов

поля средь лесов

      И трудились в поту и без лени,

      И ещё уважали богов.

      От рожденья до самой кончины

      Помогали они выживать,

      Но главней всех, и не без причины,

      Средь богов чтил народ Землю-мать[42] —

      Плодородьем и в семьях, и в поле,

      И в хлевах управляла она —

      Жизнь людей по её только воле

      При рожденье могла быть дана…

      От полей мы своих получали

      Кров, одежду, еду и питьё —

      От набегов поля защищали

      Мы сильней, чем жилище своё.

      И весною, и в осень под белым

      Покрывалом повозку везли

      Мы по нашим родящим пределам —

      В ней скрывалась Богиня Земли.

      А потом, уж в лесу, без народа

      Приносили ей жертвы жрецы,

      Чтоб дала урожай и приплоды,

      И гадали ответ мудрецы[43]…

      Помню, долго поля не родили,

      Стало меньше в селенье детей,

      И всё чаще мы смерть находили

      От зверья и разбойных людей.

      Вдруг знаменье жрецы увидали:

      Мать-Земля жаждет жертвы от нас,

      Чтоб супруга от племени дали

      Ей весной в установленный час.

      Должен каждый испробовать случай,

      Выбирая из бука бруски —

      Кто с магическим знаком получит,

      Тот и просит Богиню руки[44].

      По весне из им ведомой рощи

      Вновь повозку жрецы извлекут,

      Два вола её, старых и тощих,

      По селению поволокут,

      А потом со жрецами совместно

      Кашу съест из семян он из тех,

      Что мы сеять должны, чтоб невеста

      В поле их народила на всех.

      И веревкой, венчальною вроде[45],

      Жрец супруга удушит того

      И утопит в священном болоте —

      Там с Богинею встреча его…

      Я как вождь отменил жеребьёвку

      И сказал: сам пойду к ней в мужья,

      Сам надену на шею верёвку,

      Ей ценней и достойней всех я!

      Говорил я и властно, и строго,

      Что не стану решенья менять —

      Жребий брошен был раньше намного,

      Как вождём избирали меня.

      Знать кто лучше меня нынче может,

      Что и как ей, Богине, сказать?

      А вождя изберёте моложе,

      Мудрость годы помогут стяжать…

      А в душе сам вынашивал бремя:

      Раз поля перестали родить,

      А в селенье я – вождь в это время,

      Мне ответ и держать, стало быть.

      Мне в сраженьях не раз доводилось

      Брать удачи быка за рога —

      Племя верило мне и гордилось,

      И ходило за мной на врага.

      Топором боевым не порубишь

      Голод, что незаметно сосёт

      Кровь и силы у тех, кого любишь,

      Кто в надежде на чудо живёт!

      Чудо? Может, любовь и есть чудо,

      Что Богиня со мной сотворит? —

      И надеюсь уже почему-то,

      Что я прав, а Она говорит:

      Уж довольно махать топорами

      И

42

Земля-мать – Богиня плодородия.

43

В жертву приносили специально по ритуалу выращиваемых животных, чаще лошадей. По их внутренностям гадали о будущем, т. е. угадывали волю божества. Весной после неурожайных лет часто приносилась человеческая жертва – ритуальный супруг Богине для возрождения плодородия.

44

Эти гадательные буковые бруски с руническими знаками позже у немцев дали имя букве. Первоначально рунические знаки носили мистический ритуальный характер, их название однокоренное с глаголом «гадать».

45

Все изображения Богинь плодородия у кельтов и германцев имеют на шее один или несколько обручей. Верёвка на шее – символ принадлежности Богине, символ уз с нею.