Самобытный феномен русской средневековой философии. О. В. Козлова

мире» или человеке способствует и предназначена для этого объективная естественнонаучная истина. Все-таки нельзя все знание человека о мире сводить к субъективному. К субъективному можно сводить только такое знание, критерием которого выступает сам человек.

      Такова философия М. Грека, Г. Сковороды, Ф. Скорины, Н. Бердяева, С. Булгакова и др.

      3. В современной литературе отечественную философию часто называют философией предупреждения. Чтобы понять это, надо осмыслить отношение наших гуманистов к проблемам насилия в истории, к идее нравственного запрета на оправдание любого насилия, с какой бы целью оно ни делалось. Одну истину открывали и несли миру и Ф.М. Достоевский, и Л.Н. Толстой, и Н.А. Бердяев и др.: нет оправдания ни одной жертве, ни одной слезе ребенка, ни одной капле крови, никакому насилию над личностью, чем бы ни пытались их оправдать.

      4. Русская философия всегда антиофициозна: в любую эпоху в ней наличествует критика официальной, и государственной, и церковной, политики и идеологии, сопряженная с собственным образом жизни, который всегда — поступок.

      Можно ли считать устаревшим спор славянофилов и западников? Еще В. Розанов писал о его непреходящем значении [235]. Но и он не мог видеть того, что рационалистически-индивидуалистическая культура западной цивилизации опустошит (уже опустошила) душу русского человека.

      Перед нашей философией обозначилась новая задача: будучи национальным самосознанием, обратиться к своим теоретическим архаичным пластам с целью их постижения и возможной включенности в современную реальность бытия. Современное философское сознание снимает несоединимость традиции и современности и приводит к необходимости проникновения в сознание личных индивидуальностей культуры, их образа мысли, идеалов и образа жизни с целью научения возвышенному нравственному началу в человеке ради его духовной реанимации. Вполне возможно, что данная идея — очередная русская утопия, так как духовность человека конкретно-исторична. Однако без опоры на лучшие достижения прошлого не стоит надеяться на хорошее будущее.

      Подлинное осознание бытия происходит через его переживание и выражается не только в слове-поступке, но и в поступке как образе жизни всегда в конкретном пространственно-временном континууме. Исходя из последнего, исследователь и должен давать оценку событию.

      При этом историк философии обязательно выходит к проблеме единства идейно-теоретического развития народов и в то же время культурно-исторического различия между ними, в том числе и между формами философского сознания.

      5. Русская философия отличается практической направленностью: мыслителей интересует не столько теоретическое (априорное) знание, сколько непосредственно практическое, нравственное направление знания.

      В Древней Руси философия понималась как любовь к мудрости и практически-жизненная мораль, которая включалась в более широкий феномен