100 великих идей и книг, которые помогут Вам изменить жизнь к лучшему. Вера Надеждина

мысленно постольку, поскольку это возможно – «непрослушанный урок быстро забывается»).

      Оказывается, при припоминании какого-нибудь впечатления следует подумать и о какой-либо определенной вещи, связанной с ним, и пересмотреть другие полученные около того же времени впечатления, что эффективнее чем стараться припомнить его неясно. Если же первичное впечатление припоминается непроизвольно после первой безуспешной попытки припомнить его произвольно, заметьте оживившее его предшествовавшее впечатление для будущего пользования.

      Самое главное, что мы не только приобретаем знания о удивительных, неразличимых «без подсказки» свойствах мышления, но овладеваем искусством управления этими на самом деле очень важными «мелочами». Применение каждого из этих правил, естественно, приведено автором на конкретных примерах и детально «расшифровано». Действенность систематического применения правил запоминания каждый в состоянии проверить на себе, применив их к произвольно выбранной области своей повседневной деятельности.

      На протяжении более двух тысяч лет появились многочисленные методы заучивания наизусть, которые усиленно восхвалялись и рекомендовались их изобретателями или приверженцами. Полученные знания о структуре мышления мы теперь можем применить, например, для выработки систем запоминания, подбирая те из них, которые наиболее полно отражают наши индивидуальные особенности и индивидуальные цели, различая аналитическое запоминание, память на числа, хронологию и цены, память на места, память на лица, память на имена и т. д. и т. п. Прочитав предлагаемую книгу, мы научимся прекрасно ориентироваться в многочисленных искусственных системах запоминания и вырабатывать собственные эффективные принципы, «индивидуализируя» обучение в любой области знания под собственные потребности.

      ШЕСТОВ Лев

      Воля определяет характер разума, передача мысли не обязательно рациональна.

Книга «Апофеоз беспочвенности (опыт адогматического мышления)» (1905)

      Тогда, только тогда, когда человек почувствовал совершенную невозможность жить с разумом, впервые возникает у него вера. Большей частью он этого не знает, т. е. он не думает, что его изменившееся, отношение к миру заслуживает такого названия, что оно вообще имеет какую-то заслугу, чего-нибудь стоит! Он думает, что верой должно называть приверженность человека к какой-нибудь Церкви, к каким-нибудь догмам, к этическим учениям или, по крайней мере, интерес к так называемым последним вопросам бытия. То, что выводит нас из нашего обычного равновесия, что разрывает на бесконечно малые части наш опыт, что отнимает у нас радости, сон, правила, убеждения и твердость, все это – есть вера.

      Человек должен ценить только то, что в его власти («возможное») и быть равнодушным ко всему, что не в его власти («невозможное»). Знание же о том, что возможно и невозможно, дает нам разум.

      Начало премудрости есть страх Божий, а не страх пред