Русская Православная Церковь как… отражение Иисуса Христа?. Владимир Бондаренко

совершения литургии или: какими перстами должен благословлять священник и т. п. Это не должно производить никакого разделения, если только сохраняется неизменно одна и та же вера. Это потому, что наша церковь не с самого начала получила тот устав чинопоследования, который она содержит в настоящее время, а только лишь мало-помалу…» (А. Карташёв «История Русской Церкви», том. 2, стр. 219.)

      С большой долей вероятности этого раскола в Русском Православии могло и не произойти, если бы Русская Церковь не ушла из-под юрисдикции Греческой Церкви, получив автокефалию в конце XV века во время княжения великого князя Московского Ивана III.

      Насколько он был существенен для Русской Церкви? Скажу лишь о том, что через 200 лет после начала раскола, в середине XIX века, из сорока миллионов Православного взрослого населения в Российской империи десять миллионов были старообрядцы, которые есть и сегодня, с одним из которых я разговаривал лично. Не буду я подробно информировать читателя о расколе Русской Церкви после известных исторических событий 1917 года, когда она разделилась на четыре части. Большая часть Православных приходов была отдана большевиками Русской обновленческой церкви. Вторая часть осталась с местоблюстителем патриаршего престола митрополитом Сергием. Третья часть ушла за границу, в Сербию (Карловацкий Синод). Четвёртая часть объявила себя Катакомбной Церковью, не подчиняющейся существующей новой власти, и, как во времена первых христиан в Римской империи, ушла в глухое подполье. Все эти церковные разногласия меня мало интересуют, ибо никак не отражаются на спасении нашем для Обетования с Вечным Богом.

      Разумнее остановиться на том главном, что великой болью вопиёт в душе моей многие годы, не желая признавать мёртвые церковные догматы Православия. Хочу предупредить досточтимый Православный Клир, что одурачивание Им русского народа на протяжении многих веков не останется без наказанья Божьего. Ни одна из существующих сегодня Христианских Церквей не нуждается так в покаянии перед Творцом за свои грехи, как Церковь Русского Православия.

      В Святом Писании, в книге «Откровение Иоанна Богослова», во второй главе, стих шестой, написано: «Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу». Эти слова Иисус Христос адресует Ангелу Ефесской церкви, то есть к Посланнику самого раннего Христианского периода, первых двух веков Его установления и утверждения. Почему Бог так ненавидит Николаитов? И кто они эти Николаиты? – спросите вы. Нам мало что известно о Николаитах. Но будем следовать в понимании этого слова, отталкиваясь от древнегреческого языка – оригинального языка Нового Завета Иисуса Христа. Слово Николаит – сложносочинённое слово и состоит из двух греческих слов: «никао», что означает «покорять», и «лао» – «миряне». Значит, слово «Николаит» имеет дословный перевод, как «Покоряющий мирян».

      Иисус Христос, обращаясь тем самым к Посланнику раннехристианской