Рейнеке-лис. Иоганн Вольфганг фон Гёте

видно, приладил

      Петлю у этой лазейки! Попался воришка! Заплатит

      За петуха он недешево!» Прыгал от счастья Мартынчик.

      Живо он свечку зажег (в доме все спали спокойно),

      Мать и отца разбудил он, растормошил всю прислугу,

      Крикнул: «Лисица попалась! Вот мы ей покажем!» Сбежались

      Все от велика до мала, вскочил и сам папенька-патер,

      Спешно подрясник набросив. С двусвечным шандалом бежала,

      Всех возглавляя, кухарка. Мартынчик увесистой палкой

      Вооружился проворно – и начал с котом расправляться:

      Бил его немилосердно – и глаз наконец ему вышиб.

      Все колотили кота. С острозубыми вилами патер

      Тут подоспел, – самолично разбойника думал прикончить.

      Смерть свою Гинце почуял; с отчаянья бешено прыгнул,

      Патеру в пах угодил, искусал, исцарапал опасно,

      Страшно его осрамил – и за глаз расквитался жестоко.

      Крикнул тут патер – и наземь упал, и сознанья лишился.

      Неосторожно ругнулась кухарка: сам черт, вероятно,

      Чтобы напакостить ей, эту штуку устроил! И дважды,

      Трижды клялась, что готова последних пожитков лишиться,

      Лишь бы такого несчастья с хозяином не приключилось!

      Примечания

      1

      Михаил Михайлович Достоевский (1820–1864) – старший брат великого русского писателя – был критиком, драматургом и публицистом. Российские читатели познакомились с «Рейнеке-Лисом» Гете именно в его переводе, изданном в 1865-м году.

      2

      У Эзопа – Жук.

      3

      Теория архетипов является частью учения К. Г. Юнга о коллективном бессознательном. Под архетипами понимаются универсальные этнопсихологические шаблоны – праформы, или первообразы, проявляющие себя в искусстве, религии, культуре. В числе глубинных архетипов, передающихся из поколения в поколение, Юнг называл архетип культурного героя, матери, мудрого старца, «темного двойника» (тени) и т. д. Со временем его концепция стала проникать в методологию других гуманитарных дисциплин – искусствознания, литературоведения – где получила несколько расширительную трактовку и пополнилась новыми элементами, постепенно утрачивая прямую связь с юнгианством.

      4

      Как и все архетипы, образ трикстера универсален и наднационален, поэтому может проявляться в таких, на первый взгляд, несходных между собой культурах, как древнегреческая (Одиссей, Гермес), скандинавская (Локи, Один), арабская (Ходжа Насреддин), русская (Петрушка, Иванушка-дурачок).

      5

      Так, литературного трикстера более современного