Введение в Космософию. Космовидья

2-ое издание, переработанное и дополненное

      1. Космософия как учение и путь к Абсолютной Божественной Истине

21 мая 2012 года

      В данном цикле лекций я бы хотел раскрыть основные принципы того ви́дения реальности, которое я назвал Космософией, обозначив общие моменты данного пути, мировоззрения или учения. Информация, которой в этой серии лекций я буду делиться, представляет большое значения для духовной эволюции человечества. Здесь я сведу различные аспекты Космософии в общее целое, чтобы она могла быть понятна всем тем, кто встал на духовный путь, стремится постичь Божественную Истину и, встретив учение Космософии, хочет разобраться, что же представляет собой это учение, какие оно имеет корни, к чему зовёт, какие ставит цели и т. д. Другими словами, в данной серии лекций я предоставляю введение в Космософию.

      Для начала затронем вопрос, что же такое Космософия и почему же такое название для этого учения было выбрано. С греческого языка «Космософия» переводится как «Космическая Мудрость». «Космос» – это Миропорядок, а «София» – это Мудрость. Когда в процессе движения по своему духовному пути я достиг определённых этапов, мне открылось, что, фактически, абсолютно всё Сущее, абсолютно всё Бытие пронизано универсальным Божественным Замыслом, всеобъемлющей Божественной Мудростью. Все, казалось бы, разрозненные факты, явления, события, существа, миры, сферы и взаимодействия между ними пребывают в общих закономерностях, вплетённых во всеобъемлющую Божественную Мудрость. Идущие по духовному пути люди, которые достигли статуса Посвящённых и стали духовными учителями, на протяжении тысяч лет в ходе истории человечества возвещали эту Единую Божественную Мудрость, выражая Её на разных языках в разных понятиях в соответствии с культурой, в которой жили, и духом времени, в котором действовали. Для различных условий Единая Божественная Мудрость, пронизывающая всё Сущее, выражалась соответствующим образом.

      Когда я в процессе духовного поиска, познания и обретения опыта достиг определённых уровней осознания, мне открылось, что то, что раньше я категорично считал демоническим, ошибочным, ложным в Мироздании, предстало передо мной в совершенно ином свете, я посмотрел на всё это с совершенной иной стороны. Если в начале моего духовного пути, когда я был адептом двойственных, дуалистичных учений, в моём представлении была яркая грань между добром и злом, между истинным и ложным, и всё, что не соответствовало моим концептуальным представлениям, мною считалось тем, что должно быть отвергнуто, то новое осознание открыло то, что в Божественном Творении всё далеко не так однозначно.

      Параллельно со всем этим пришло открытие, что различные учения, пути, методы постижения Истины, Бога, Света так или иначе ведут к Истине, Богу, Свету, просто они предоставляют различные способы движения к Богу, различные вариации этого движения, приспособленные для определённых условий, существ, сознаний. Другими словами, каждое духовное учение призвано помочь в духовной эволюции определённой группе сознаний – именно так, как для данной группы сознаний будет наиболее правильно и гармонично. Для другой группы сознаний требуются уже другие знания, другого рода, тоже ведущие к Богу, но иначе. Для третьей группы сознаний – третьи знания. И т. д.

      Всё это мне открылось в контрасте с тем, что на Земле на протяжении тысячелетий в сознании основной массы населения – особенно в религиозных кругах – культивировалась идея о том, что существует якобы единственный путь к Истине, а все остальные пути надо считать ложными. Если мы посмотрим на различные духовные учения, на различные эзотерические школы, традиции и пути, то среди них мы очень ярко сможем распознать, что часто кто-то из них выделял себя как единственную истину, а всех остальных обвинял в демонизме, лжи и искажениях. То, что мне открылось, показало обратную сторону всего этого, совсем иное, чем представлялось и представляется большинству. Открылось то, что Абсолютную Истину – Бога нельзя уложить в какие-то концептуальные человеческие рамки, поэтому даже самые совершенные и чистые учения могут отобразить в себе лишь какую-то грань Божественной Истины, запечатлеть в себе какой-то аспект Истины Бога, но не всего Его Самого. И проблема многих духовных путей именно в том заключается, что они вычленяли какой-то один аспект Бога, одну грань Божественной Истины и выделяли её как единственно главную, а все остальные игнорировали, а то и вообще боролись с ними. На протяжении тысяч лет в этом и состояла основная проблема различных эзотерических, религиозных, мистических школ и традиций. И проблема эта не исчезла поныне. Благодаря этому открытию я осознал, что данную ситуацию необходимо в корне изменить на Земле.

      Впрочем, я не первый об этом говорю. До меня уже были люди, которые провозглашали интегральные идеи, заключавшиеся в том, что в различных учениях представлена какая-то часть Божественной Истины, а не вся Она, и для того, чтобы постичь всю Божественную Истину, нужно различные Её проекции сначала постигнуть по отдельности, а затем, объединив, прийти, благодаря этому, к чему-то целостному и всеобъемлющему, более глубокому, чистому и интегральному. Эта цель необычайно важна для человечества,