Духовная нищета в суфизме. Джавад Нурбахш

Мухаммад Рувайм на вопрос о нищете ответил:

      «Это предание тела за цену, назначаемую Господом».

РК, с. 454

      9. Поясняя качества факира, Рувайм сказал: «Факир —

      это тот, кто хранит свою тайну, неусыпен по отношению

      к самому себе и следует Божьим повелениям».

ТА, с. 484

      10. Рувайм: «Есть величие в нищете, которое требует, чтобы она оставалась скрытой, неоскверненной и ревностно оберегаемой. Всякий, кто разглашает ее и щеголяет ею перед людьми, перестает принадлежать к этому сообществу и не обладает возвышенностью в нищете».

НО, с. 97

      11. Рувайм на вопрос о подлинной сущности нищеты ответил: «Делать правильный выбор и, если необходимо, отдавать предпочтение меньшему перед большим».

ТС(С), с. 182

      12. Ибрагим Кассар: «Фукара имеют одеяние, которое,

      если носить его надлежащим образом, приносит плоды

      довольства».

РК, с. 454

      13. Хамдун Кассар: «Естественное состояние факира – смирение. Возгордившись своей нищетой, он превзойдет гордыней всех богачей».

ТА, с. 403

      14. Хамдун Кассар: «Достоинство звания «факир» состоит в смирении. Забыв о смирении, факир утрачивает также и все остальные добродетели».

ТА, с. 403

      15. Джунайд: «Нищета – это опустошенность сердца

      от форм».

ТА, с. 445

      16. Джунайд: «Нищета – это море печалей».

ТА, с. 445

      17. Джунайд: «Встретив факира, будь предупредителен к нему. Не заводи речей о знании (илм), это лишь отпугнет его. Только проявив внимание и предупредительность, ты сможешь расположить его к себе».

      18. Муртаиш рассказывал: «Я спросил Джунайда, действительно ли факира можно смутить посредством знания. Он ответил: «И еще как! Факир, искренний в нищете, исчезает, как свинец в огне, когда ему напоминают о знании».

РК, с. 460–461

      19. Джунайд: «Отличие искренних факиров в том, что они не задают вопросов и не дискутируют. Если их

      втягивают в спор, они сохраняют молчание».

ТА, с. 444

      20. Абу Абдаллах Мухаммад ибн Хафиф: «Нищета – это отсутствие собственности и исчезновение свойств эго».

РК, с. 461

      21. Абу Абдаллах Хафиф: «Суфий – это тот, кого Бог избирает для Себя, исходя из Своей любви, а факир – это тот, кто избирает нищету для себя, чтобы приблизиться к Истине».

МХ, с. 118

      22. Харакани на вопрос о «приметах нищеты» ответил: «Сердце должно быть черным». «Что это значит?» – спросили его. Он ответил: «За черным нет других цветов».

ТА, с. 711

      23. Шакик Балхи: «Нищете сопутствуют три вещи:

      сердце без забот, сознание в покое и душа в мире».

ТА, с. 237

      24. Шакика Балхи спросили: «Как узнать, предпочитает

      ли преданный нищету богатству?» Тот ответил: «В этом

      случае он настолько боится разбогатеть, что держится

      за нищету точно так же, как до этого, боясь обнищать,

      цеплялся за богатство».

ТС(С), с. 65

      25. Шакик