Духовная нищета в суфизме. Джавад Нурбахш

ие

      Во имя Всевышнего.

      В предыдущей книге[1] были представлены различные определения суфия и суфизма (тасаввуф), которые были даны классическими суфийскими наставниками.

      В данной книге приведены новые определения, а в последней ее части анализируются некоторые сопутствующие термины, о которых следует знать суфиям, находящимся на Пути. В частности, рассматриваются такие понятия, как хал (мистическое состояние), макам (духовная стоянка), вакт (время) и нафас (дыхание).

      Надеюсь, что данное издание поможет суфиям глубже понять смысл этих терминов и ускорит их продвижение по Пути.

Д-р Джавад Нурбахш

      От переводчика английского издания

      Исходный вариант этой книги на персидском языке был издан в Лондоне в 1982 г. под названием «Факр ва факир» издательством Khaniqahi Nimatullahi.

      Везде, где это было возможно, введены постраничные отсылки к классическим трудам по суфизму, исключая стихи; в последнем случае заинтересованный читатель может легко найти первоисточник, используя любое из опубликованных изданий и ориентируясь на слово, образующее рифму в оригинальном персидском двустишии.

      Глава 1

      Духовная нищета

      Поскольку дворец единобожия

      или здание Божественного Единства,[2]

      основано на фундаменте

      духовной нищеты и самоупраздненности[3],

      то лишь на таком основании и

      следует возводить это здание.

Магриби, Диван

      Нищета (факр) означает лишение, обнищание и нужду – в противоположность богатству (гана), дополнительные значения которого – «независимость» и «самодостаточность». Нищета – это в действительности свойство преданного, тогда как богатство – свойство Господа.

      Об этом в Коране сказано: «О люди, вы нуждаетесь в Аллахе, а Аллах богат, преславен» (35:15).

      Термин «нищета» имеет разные значения:

      1. Иногда нищета означает стесненные обстоятельства и материальную нужду. В этом случае слово «факир» (нищий) означает просто «бедняк» – в отличие от «мискин» (неимущий, полностью обнищавший). Разница в их словоупотреблении состоит в том, что под факиром часто понимается дервиш, который в состоянии прокормиться и обеспечить себя хотя бы на несколько дней; а мискин относится к человеку, испытывающему крайнюю нужду и лишения.

      2. Иногда нищета подразумевает духовное обнищание конкретного человека и его нужду в Боге. В этом случае термин факир может иметь различные смысловые оттенки:

      а) факир как аскет (захид), отринувший мирское ради воздаяния в мире ином;

      б) факир как суфий, который отринул и этот, и иной мир ради достижения Истины. В этом случае факир – это совершенный человек (инсан-и камил), суфий, который достиг полного духовного растворения (фана) в Истине. Нищета и факир далее будут употребляться именно в этом смысле. Как сказал Хафиз:

      О Боже, даруй мне богатство нищеты,

      Ибо в этом щедром даре заключена моя сила и слава.

      Факир и нищета в Коране

      Главные коранические цитаты о нищете таковы:

      1. «Сатана обещает вам бедность (факр)» (2:268).

      2. «Милостыни – только для бедных (фукара)[4], нищих (масакин)[5] (9:60).

      3. «Если вы открыто делаете милостыню, то хорошо это; а если скроете ее, подавая ее бедным (фукара), то это – лучше для вас» (2:271).

      4. «Милостыни – беднякам (фукара), которые удержаны на пути Аллаха, – не могут они двигаться по земле» (2:273).

      Все эти стихи, упоминающие нищету и факиров, подразумевают только материальную нужду.

      5. «О люди, вы нищие (фукара) перед Богом, а Бог богат, преславен» (35:15).

      6. «Поистине, Аллах богат, а вы бедны» (47:38).

      7. «И напоил он [Моисей] их[6], а потом удалился в тень и молвил: «Господи, я нуждаюсь (факир) в том благе, что Ты ниспосылаешь мне «(28:24).

      В трех последних случаях факир – синоним суфия, того, кто является приверженцем пути духовной нищеты.

      Высказывания Пророка[7] о духовной нищете

      Нищета – главная тема нескольких высказываний, приписываемых Мухаммаду:

      1. «Нищета – моя гордость, и я славен ею».

СБ II, с. 378

      Хадж Мулла Хади Сабзавари, иранский философ 19 века,

      посвятил этому хадису такой стих:

      Для меня достаточным доказательством

      подлинного богатства

1

Javad Nurbakhsh. Sufism: Meaning, Knowledge and Unity (N.Y., 1981), pp. 11–44.

2

Таухид

3

Фана

4

Фукара – множественное число арабского факир.

5

Масакин – множественное число арабского мискин.

6

Имеются в виду две дочери Шуайба (или Иофор в Ветхом Завете), на одной из которых Моисей впоследствии женился.

7

Хадисы. См. также 2-й том книги автора Traditions of the Prophet (New York: 1984).