Массаж внутренних органов. Славянский стиль. Валерий Молостов

(шептухами, шептунами), и мануальными терапевтами (костоправами). Такое разнообразие деятельности лекарей в древней русской медицине было почти до 1500 г., т. е. в раннем Средневековье. Истоки своих знаний ведуны черпали из самой природы, веря в ее чудодейственную силу, которая была олицетворением языческих славянских божеств. Славяне верили, что душа человека при смерти переходит из бренного тела в вечное загробное существование. Заговоры знахарей больше похожи на стихи; используя свои «энергетические вибрации» голоса, ведомые только им, волхвы прогоняли из тела человека хворь и недуги. В процессе лечения таким способом применялась специальная техника звуковой терапии, что-то вроде хорового пения. После принятия русскими христианства лечением души (психотерапией) широко занялись православные священники.

      Монастырская медицина. Славяне в эпоху до нашей эры были язычниками, верили в то, что окружающей природой управляют боги Перун, Хорста, Ярила и др. После крещения Руси самой грамотной прослойкой населения были священнослужители и купцы. Поэтому первыми врачами стали монахи. Большую роль в истории монастырской медицины сыграл Киево-Печерский монастырь (возник в ХI в.), который для того времени был своего рода первым медицинским университетом. Иноки Печерского монастыря пришли с Афинской горы, где при монастыре Святого Афанасия была устроена «больница больных ради», и принесли с собой врачебные знания. Летописец Печерский Патерик доносит до нас сведения о нескольких подвижниках монастыря, прославившихся своим врачебным искусством. Мы встречаем в записях: «На скрижалях отечественной истории значатся имена таких подвижников, которые славились даром исцеления и врачевания больных, как, например, Антоний Преподобный, Домиан, Агапит Печерский, Пимен Постник и др.». Антоний – этот “пречудный врач”, как именует его монастырская хроника, – лично ухаживал за больными, которых он лечил, давал им “вкушать” исцелявшее их “зелье”. Служением ближнему преподобный Антоний снискал горячую любовь, как у простых людей, так и у князей. После излечения Антонием великого князя киевского Изяслава тот «подарил обители гору над пещерами, а игумен же и братия заложили церковь велику и монастырь… И оттоле началась зваться Печерский монастырь…» – отмечает летопись. Агапит, прозванный страждущими киевлянами «врачом безмездным», лечил бесплатно и монастырскую братию, и мирян, которые обращались к нему за помощью. При врачевании Агапит применял отвары из различных трав и кореньев, массаж, элементы мануальной терапии и, конечно, молитвы. Когда в Чернигове заболел князь Владимир Мономах, к нему созвали всех известных врачей-иностранцев, живших в Древнерусском государстве, но их лечение не помогало, болезнь усиливалась. Тогда обратились в Печерский монастырь к преподобному Агапиту. «Тот прискакал на коне в Чернигов, смотрел [ставил диагноз], мял [массажировал], а после дал испить князю лечебный отвар. В скором времени Владимир Мономах