О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Диоген Лаэртский

первого не было вовсе?

                         – И второго не было!

      Все, о чем мы здесь толкуем, спокон веку таково!..

      … – Ну а если к четному числу или нечетному

      Мы прибавим или отнимем единичку-камушек, —

      Разве число останется тем же?

                       – Ясно, что изменится.

      – Ну а если к мерке в локоть мы прибавим хоть чуть-чуть

      Или хоть чуть-чуть отнимем из того, что было в ней, —

      Разве она останется прежней?

                       – Нет, никоим образом.

      – Меж людьми мы видим то же: толстеет один, худеет другой,

      Так все время, так все время люди изменяются.

      А то, что меняется по природе, не застывая ни на миг,

      Непременно будет отличным от неизмененного.

      Вчера мы – одни, сегодня – другие, завтра будем третьими,

      Но никогда не одни и те же – уж таков порядок вещей.

      Далее Алким пишет так: «Мудрецы говорят, что душа одни вещи воспринимает посредством тела – например, зрением или слухом, а другие улавливает сама по себе, без посредства тела: поэтому одни существующие предметы чувственно воспринимаемы, а другие – умопостигаемы. Оттого и Платон говорит[255]: кто хочет познать начала всего, тому следует: во-первых, различить идеи сами по себе – например, подобие, единство, множество, величину, состояние, движение; во-вторых, положить в основу идеи, существующие сами по себе, – красоту, благо, справедливость и тому подобное; в-третьих, познать те из идей, которые существуют по соотношению друг с другом, – например, знание, величину или власть. (При этом надобно помнить: вещи, которые при нас, причастны иным и соименны с иными – так, справедливым зовется то, что причастно справедливости; прекрасным то, что причастно красоте.) Все идеи вечны, умственны и чужды страдания. Потому и говорит Платон[256], что идеи в природе занимают место образцов, а все остальное сходствует с ними, будучи их подобием. Так вот, о благе и об идеях Эпихарм говорит так:

      – Скажи, игра на флейте – это дело?

               – Да.

      – Игра на флейте – это человек?

              – О, нет.

      – Ну а флейтист – он кто такой, по-твоему?

      Он человек?

           – Ну да.

                     – Тогда попробуй-ка

      И о добре судить таким же образом.

      Добро само есть дело: кто учен добру,

      Сам делается добрым в силу этого —

      Как и флейтист есть тот, кто флейте выучен,

      Плясун – кто пляске, венцеплет – венки плести,

      Какое ремесло бы ни усвоил ты —

      Не ремесло ты все же, а ремесленник.

      Платон в своем учении об идеях говорит так[257]: идеи присутствуют во всем, что есть, – ведь существует память, память бывает лишь о вещах покоящихся и пребывающих, а пребывают лишь идеи, и ничто другое. Как бы иначе выжили живые существа, говорит он, если бы они не были приспособлены к идеям и если бы именно для этого природа не наделила их

255

Пересказываются положения Платона: «Феэтет» 181 bd; «Парменид» 129 d – 130 с; 133 с – 134 а; «Законы» XII, 965 bc; «Федон» 100 d и далее; «Тимей» 52 а, 39 a.

256

Платон. Парменид 132 d.

257

Платон. Федон 96 b.