О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Диоген Лаэртский

у кельтов и галлов – так называемые друиды и семнофеи[4] (об этом пишут Аристотель в своей книге «О магии»[5] и Сотион в XXIII книге «Преемств»); финикийцем был Ох, фракийцем – Замолксис, ливийцем – Атлант. Египтяне уверяют, что начинателем философии, хранимой жрецами и пророками, был Гефест, сын Нила[6]; от него до Александра Македонского прошло 48 863 года, и за это время было 373 солнечных затмения и 332 лунных. А от магов, первым из которых был перс Зороастр, и до падения Трои, по счету платоника Гермодора (в книге «О науках»), прошло 5000 лет; по счету же Ксанфа Лидийского, от Зороастра до переправы Ксеркса прошло 6000 лет, причем после Зороастра следовал длинный ряд магов-преемников – и Остан, и Астрампсих, и Гобрий, и Пазат, вплоть до сокрушения Персии Александром Македонским[7].

      И все же это большая ошибка – приписывать варварам открытия эллинов: ведь не только философы, но и весь род людей берет начало от эллинов. В самом деле, достаточно припомнить, что именно среди афинян родился Мусей, а среди фиванцев – Лин.

      Мусей, сын Евмолпа, первый, по преданию, учил о происхождении богов и первый построил шар; он учил, что все на свете рождается из Единого и разрешается в Едином[8]. Умер он в Фалере, и над его могилой начертана такая надпись:

      Здесь, в фалерской земле, покоится в этой гробнице

      Бренным телом своим отпрыск Евмолпа Мусей[9].

      От Евмолпа, отца этого Мусея, получил свое имя афинский род Евмолпидов[10].

      Лин, по преданию, был сыном Гермеса и музы Урании; он учил о происхождении мира, о путях солнца и луны, о рождении животных и растений. Поэма его начинается так:

      Было время, когда все в мире явилося вместе…

      Отсюда и взял Анаксагор свое учение, что все в мире возникло совокупно[11] и лишь потом явился Ум и внес в это порядок. Умер этот Лин на Евбее от стрелы Аполлона, и надпись ему такая:

      Музы Урании сын, прекрасновенчанной богини,

      В Фивах родившийся Лин в этой гробнице лежит[12].

      Вот таким образом началась у эллинов философия, самое имя которой чуждо варварской речи.

      Те, кто приписывают открытие философии варварам, указывают еще и на фракийца Орфея, называя его философом, и притом древнейшим. Но я не уверен, можно ли называть философом человека, который говорил о богах так, как он; да и вообще не знаю, как назвать человека, который бесстыдно приписывает богам все людские страсти, в том числе такие мерзкие дела, которые редкому человеку и на язык придут. Сказание гласит, что Орфей был растерзан женщинами[13]; но в македонском городе Дие есть надпись о том, что он погиб от молнии:

      Музами здесь погребен Орфей, златолирный фракиец,

      Зевса, владыки небес, дымным перуном сражен[14].

      Сторонники варварского происхождения философии описывают и то, какой вид она имела у каждого из народов.

      Гимнософисты

4

Магами греки называли жрецов персидской зороастрийской религии, халдеями – жрецов более древней вавилонской религии, гимнософистами (голыми мудрецами) – индийских брахманов с принятым у них в старости аскетическим образом жизни, друидами и семнофеями (слово малоупотребительное) – жрецов национальной кельтской религии, о которой греки и римляне имели лишь смутное представление.

5

Трактат «О магии» приписывался Аристотелю ложно (в каталоге аристотелевских сочинений в V книге он не упомянут) и, по-видимому, принадлежал перипатетику Антисфену; не сохранился.

6

Восточных богов греки привычно отождествляли со своими. Гефестом Диоген называет египетского бога Пта, а Гермесом (II) – египетского бога Тота.

7

Даты отсчета в хронологии Диогена: «падение Трои» – 1184 г. до н. э., «переправа Ксеркса» – 480 г. до н. э., покорение Египта и Азии Александром Македонским – 331 г. до н. э. Датировка Зороастра у Диогена фантастична; действительнее возникновение зороастризма – между X и VI вв. до н. э.

8

По-видимому, по недоразумению Диоген приписывает Мусею взгляды милетских философов.

9

Палатинская антология, VII 615. Палатинская антология – большое собрание мелких стихотворений, преимущественно эпиграмм, греческих поэтов разных веков; древнейшая часть ее была составлена в I в. до н. э. и затем дополнялась вплоть до византийского времени (Большая часть этих эпиграмм переведена в сб. «Греческая эпиграмма». М., 1960.) Антология Плануда – дополнение к ней (далее ссылки на эти памятники даются в сокращении: ПА и АПл.).

10

Первосвященнический род в Элевсинских мистериях в честь Деметры.

11

См. ниже, II 6.

12

ПА VII 616.

13

Cм., напр., Овидий. Метаморфозы XI 1–66.

14

ПА VII 617. Ср. VII 9 – о том, что Орфей погребен на Олимпе.