Четвероевангелие атеиста. Владислав Львович Пантелеев

Его, видев все, что Он сделал в Иерусалиме в праздник, – ибо и они ходили на праздник».

      В переводе на русский, в Галилее его встретили те, кого он опоил вином сверх меры. Да, они его помнили.

      «46 Итак Иисус опять пришел в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме был некоторый царедворец, у которого сын был болен.

      47 Он, услышав, что Иисус пришел из Иудеи в Галилею, пришел к Нему и просил Его придти и исцелить сына его, который был при смерти.

      48 Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес».

      Тут Иисус сделал для себя важное открытие – люди не поверят в Его способности, пока не увидят их, они не поверят что Он Бог (не такой как все), пока не увидят, что он может делать то, что все не умеют. Для Сына Бога это почему-то было реальным откровением. Возникает вопрос, что еще он не знал о психологии мышления тех, к кому он был послан и кого должен был убеждать в сложных высоких вещах?

      Кроме того, тут мы уже в какой раз видим как Иисус вместо умных, точных, грамотных действий (или хотя бы речей) начинает пространные непонятные никому (даже, повторимся, родителям) речи. О какой Божественности Иисуса вообще речь? Ни о какой!

      «49 Царедворец говорит Ему: Господи! приди, пока не умер сын мой».

      Царедворец был не простой человек, привыкший к глупой болтовне подчиненных. Он ее распознал в речах Иисуса и пресек фактически прямым указанием.

      «50 Иисус говорит ему: пойди, сын твой здоров. Он поверил слову, которое сказал ему Иисус, и пошел.

      51 На дороге встретили его слуги его и сказали: сын твой здоров.

      52 Он спросил у них: в котором часу стало ему легче? Ему сказали: вчера в седьмом часу горячка оставила его».

      Теперь мы знаем как надо разговаривать с Иисусом – формулировать простые, односложные и точные распоряжения. Не знаю – указания, просьбы. Кому как угодно, главное – простые, точные, односложные и понятные. И даже если с вами Иисус при этом начинает разговаривать, ваша задача его перебить и послать его в нужном направлении. Вот какое наблюдение можно сделать из данных стихов.

      «53 Из этого отец узнал, что это был тот час, в который Иисус сказал ему: сын твой здоров, и уверовал сам и весь дом его.

      54 Это второе чудо сотворил Иисус, возвратившись из Иудеи в Галилею».

      Ну что сказать, дело благое, но оно произошло только из-за настойчивости опытного царедворца. Кроме того, на чудо от Сына Бога не тянет. Если бы Иисус желал явить Свое Божественное Чудо, что мешало ему исцелить от горячки раз и навсегда всех людей на Земле? Кстати, зачем вообще Его Отец придумал горячку? Ну ладно, по бедности, всех детей. Ну, хотя бы всех детей одного возраста с ребенком царедворца. Ну, блин, хотя бы только девочек. Ну хоть что-то реальное и масштабное мог сделать Иисус? Ведь все века люди бы знали, что, скажем, десятилетние девочки в принципе не болеют горячкой, потому что это Второе Чудо Иисуса.

      А так, этот эпизод ну совершенно неубедительный. Тут могло быть так:

      – горячка у ребенка царедворца могла