Четвероевангелие атеиста. Владислав Львович Пантелеев

господин! дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать.

      16 Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда.

      17 Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа. Иисус говорит ей: правду ты сказала, что у тебя нет мужа,

      18 ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; это справедливо ты сказала.

      19 Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк.

      20 Отцы наши поклонялись на этой горе, а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме.

      21 Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу.

      22 Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.

      23 Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе.

      24 Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.

      25 Женщина говорит Ему: знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все.

      26 Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою».

      Попробуйте представить контекст беседы. Пустынное место, вокруг никого. Женщина встречает незнакомого мужчину враждебной ей национальности. Как должна была поступить любая нормальная женщина? – правильно, как минимум удалиться, как максимум – огреть Иисуса по голове и затем все равно удалиться. Вместо этого, она в первой же тираде показывает неподдельное любопытство. Во второй уже называет его «господин» (я читаю то, что написано в Библии), в третьей зачем-то сообщает незнакомому мужчине враждебной национальности, что у нее «нет мужа», в четвертой уже называет его «Господи» и пророком. При этом у нее было 5 (пять!) мужей и, судя по ее поведению, она в поиске шестого. Вот такая высокопримативная (по мыслительной деятельности и поведению близкая к приматам) самка либо поняла Иисуса, либо, что скорее, поняла не Иисуса, а свою выгоду от знакомства с Ним, и поэтому живо им заинтересовалась.

      «27 В это время пришли ученики Его, и удивились, что Он разговаривал с женщиною; однакож ни один не сказал: чего Ты требуешь? или: о чем говоришь с нею?»

      Интересно, почему это отдельно подчеркивается, возможно, не спроста.

      «28 Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям:

      29 пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?

      30 Они вышли из города и пошли к Нему.

      31 Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь.

      32 Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете».

      Либо тут Христос совершенствуется в словесных упражнениях, либо в эпизоде, когда он «взалкал» в пустыне. Кто-нибудь скажет, чем питается Сын Божий, нужна ему плотская пища, или нет? В одном месте написано одно, в другом – другое.

      «33 Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть?

      34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

      35 Не говорите ли