Очерк православного учения об ангелах. священник Ипполит Мышкин

Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Сноски

      1

      Хрис. Чт. 1846. Ч. 2, с. 334.

      2

      Хрис. Чт. 1846. Ч. 3, с. 362.

      3

      Писания свв. отц. Ц. к истолк. правосл. богослуж. Т. 1, с. 305 и 306. СПб., 1855. См. то же самое в Хрис. Чт. 1846. Ч. 1, с. 222.

      4

      Писания свв. отц. относящ. к истолк. прав. богослуж. СПб., 1855. Т. 1, с. 299 и 300. См. то же в Хрис. Чт. 1846. Ч. 1, с. 218.

      5

      Св. Дионисия Ареоп. о небесн. иерар. М., 1839. Гл. 4, § 2, с. 19.

      6

      Твор. св. Ефр. Сир. М., 1853. Ч. 8, с. 508.

      7

      Твор. св. Ефр. Сир. М., 1853. Ч. 8, с. 402.

      8

      Твор. блж. Феодор. Кир. М., 1855. Ч. 1, с. 8; и еще Христ. Чтен. 1843. Ч. 3, с. 320.

      9

      Прибавл. к Твор. свв. отц. М., 1856. Ч. 15, с. 214.

      10

      См. Правосл. догмат. богосл. Докт. богосл. Макария, еп. Винницкого. СПб., 1856. Т. 1, с. 443.

      11

      Начертание церковно-библ. истории, Филарета. Новоз. ц. расколы и ереси.

      12

      Начерт. церк. истории, Иннокентия. Ереси и раск. втор. века.

      13

      Прав. 35. См. книг. Правил. СПб., 1843. С. 156.

      14

      Грамоты Вост. Патриарх. о православной вере, член. 8.

      15

      Хрис. Чт. 1835. Ч. 4, с. 152, 153.

      16

      Хрис. Чт. 1849. Ч. 4, с. 613.

      17

      Христ. Чт. 1846. Ч. 3, с. 197.

      18

      Христ. Чт. 1846. Ч. 3, с. 197.

      19

      Под существом здесь разумеем свойства Ангелов, или природу.

      20

      Так думают св. Иустин, св. Ириней, Тертуллиан и св. Златоуст. См.: Записк. на кн. Бытия. СПб., 1816. С. 383.

      21

      Прекрасными Ангелы явились в Содом к Лоту, как думает св. Ефрем Сир. См.: Твор. св. Ефр. Сир. М., 1853. Ч. 8, с. 341.

      22

      Это явление Ангела Агари можно, впрочем, как и второе ей явление, относить ко второму виду явлений Ангельских, потому что Агарь в лице Ангела представляла себе Бога. Св. Ефрем Сир. говорит: «Тогда явилось ей (Агари) видение в видении, т. е. в лице ангела явился Бог; посему-то и кладязю дала она название: кладязь живущаго Видящаго мя». См.: Твор. св. Ефр. Сир. М., 1853. Ч. 8, с. 336.

      23

      Св. Ефрем Сир. говорит: «Моисею, подходящему к купине, взывает не Ангел, которого прежде видел Моисей, но Бог, который сперва вообразе Ангела, а потом явился Моисею в страшном видении». Там же. С. 413. А блж. Феодорит, еп. Кирский в лице Ангела при купине разумеет Сына Божия, великого совета Ангела. См.: Твор. блж. Феодорита. М., 1835. Ч. 1, с. 104.

      24

      Твор. св. Афан. Александр. М., 1852. Ч. 2, с. 400.

      25

      См.: Записк. на кн. Быт. СПб., 1816. С. 287. Блж. Феодорит, объясняя слова прор. Захарии: отвеща Ангелу, глаголющему во мне (Зах. 1, 13), говорит: «Говорит пророк, что Ангел глаголет в нем, потому что не употреблял слов и издавал голос не движением языка и противодействием воздуха производимый, но звучащий внутри пророка и в нем образуемый». Твор. блж. Феодор. Кир. М., 1857. Ч. 5, с. 86.