Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV. Франсиско Карвахал

[169]. Он творит ангелами Своими духов, служителями Своими – огонь пылающий[170].

      Как прекрасна Пресвятая Богородица в Своем смиренном молчании, явленном нам в Евангелиях! Она сохраняла все слова сии в сердце Своем. В этом совершенном молчании – все очарование любви. Пресвятая Богородица в Своем сердце проникла в суть доверенной Ей тайны. О Мария, Наставница молитвенной жизни, научи нас открывать присутствие Божие (а Господь столь нам близок!) в молчании и смирении сердец! Только тому, кто по-христиански размышляет в сердце своем, дано будет познать все безмерное богатство духовного мира, мира благодати: сего сокровенного сокровища, которое внутрь нас есть (…). Размышляя в сердце Своем, Мария возрастала в разумении тайны, в святости и единении с Богом[171]. Господь требует подобной внутренней сосредоточенности и от нас. Святая Тереза писала, что мы призваны бережно хранить память о многочисленных встречах с Господом в сердце своем, укрывать их от нескромных и любопытных взглядов и обсуждать их, лишь оставаясь наедине с Тем, о Ком мы знаем, что Он нас любит[172].

      14.2 Благовещение – это, без сомнения, переломный момент. Одновременно он – и исходный пункт, с которого начинается все “itinerarium” Марии к Богу, весь Ее путь веры[173]. Вера Марии возрастала, постепенно достигая полноты зрелости: ведь Матерь Господа не сразу поняла суть происходящего с Ней и вокруг Нее. Может быть, позднее она улыбалась и качала головой, вспоминая о Своем недоумении при виде ангела, недоумении, проявившемся в Ее вопросе о девственном зачатии, как и в вопросе, обращенном к двенадцатилетнему Иисусу в Храме, как если бы у Него не было достаточных причин покинуть Своих родителей, как если бы Он не принадлежал Небесному Отцу… Может быть, теперь Она удивляется: как же это Я сразу не смогла всего этого понять?

      Сосредоточенность Марии, вникающей в Божественные тайны, касающиеся Ее Сына, свидетельствует о Ее мудрости, поскольку молчание – это необходимое условие, чтобы сохранить нечто в своем сердце, а затем размышлять о нем. Молчание творит атмосферу, в которой становится возможным серьезное мышление. Напротив, многословие делает нас рассеянными, и мы теряем свое внутреннее сокровище. В этом случае мы уподобляемся флакону духов, которые теряют свой аромат, если флакон открыт. Духи превращаются в простую жидкость со слабым запахом – отдаленном воспоминании о когда-то дорогом содержимом флакона[174].

      Пресвятая Дева Мария молчала и в течение трех лет публичного служения Иисуса. Уход Сына из отчего дома, энтузиазм собираемых Им масс людей, Его чудеса – все это не оказало влияния на Ее позицию. Лишь глубоко в сердце Она горько страдала от отсутствия рядом с ней Сына. Евангелисты, упоминая о женщинах, сопровождавших Учителя и служивших Ему имением своим, не вспоминают в этой связи о Марии. Вероятно, Она все это время оставалась в Назарете. Однако кажется вполне правдоподобным, что время от времени Она приходила увидеть Сына, послушать

170

Пс 104(103),4

171

F. Suarez, La Virgen Nuestra Señora.

172

Св. Тереза Авильская, Книга жизни, 8, 2

173

Иоанн Павел II, Redemptoris Mater, 14

174

F. Suarez, цит. произв.