Россия и Современность: проблемы совмещения. Опыт рационального осмысления. Павел Крупкин

общества. Культура же с необходимостью включает в себя языки, причем как основной язык общения людей в данном обществе, так и другие существующие в социуме знаковые системы, которые могут быть использованы для коммуникации. Наряду с языками культура включает в себя и правила осмысления используемых практически последовательностей знаков, а также и все тексты, когда-либо созданные на данных языках, и прочие артефакты. Практически культура общества является именно тем, что обеспечивает взаимопонимание людей при их общении между собой. Соответственно, она включает в себя и институты – все используемые обществом явно и неявно социальные нормы.

      Социальная микродинамика

      Как уже указывалось, в моем понимании социальные объекты должны быть полностью сводимы к людям и/или к их взаимодействию между собой. Взаимодействие членов общества друг с другом обычно осуществляется через акты общения, при которых происходит передача информации от одного человека к другому или обмен информацией между людьми. Человек может также получать информацию из других источников, например, читая книги или смотря телевизор. Именно такие акты индивидуальных информационных обменов и составляют основу социальной ткани общества, микроуровень ее строения.

      Понятие культуры дает возможность представить общество в виде культурной среды, в которую помещены некие культурные сгустки (люди), обменивающиеся между собой при общении разными культурными символами⁸⁵. Социальность человека в рамках такого представления принимает вид внешнего слоя подобного культурного сгустка, внутреннее ядро которого представляет собой личностную (индивидуальную) суть человека. Данное представление дает важное понимание социальности как чего-то, напоминающего «одежду», которая защищает человека в его жизни и деятельности от внешних воздействий и обеспечивает «внутреннее тепло» его личностного ядра. Другими словами, качество социальной ткани напрямую зависит от удовлетворенности того, что можно назвать чувством онтологической безопасности, стремление к которой постулируется имманентным человеческой природе (см. приложение 3.1: «Основы социальной теории Э. Гидденса»),

      В рамках данной аналогии личность человека и/или его культурное ядро могут быть представлены в виде некоего набора слоев, отражающего разные аспекты представлений человека о себе, своем окружении, своей деятельности, внешнем мире. При этом без труда могут быть выделены слои как мировоззренческие (представление об онтологии, исповедуемая религия), так и институциональные (система личностных ценностей, моральные нормы, политические предпочтения) и различные другие (типовые бытовые технологии, принятые технологические стандарты, и т. д.)⁸⁶. Если же взглянуть чуть под другим углом с учетом истории формирования культуры, то в каждом культурном слое можно разглядеть два компонента, которые можно различить при принятии во внимание двух фундаментальных качеств. Первое