Россия и Современность: проблемы совмещения. Опыт рационального осмысления. Павел Крупкин

XVIII века все основные идейные компоненты Модерна были уже проработаны интеллектуальной мыслью Англии, Голландии, Франции (Просвещение), Германии, что создало условия для завершающего штриха Гегеля, который первым рассмотрел вопрос о Модерне в целом в качестве жизненной проблемы человечества⁶⁷.

      Отражая основные характеристики Модерна в эпистеме, нетрудно увидеть, что Модерн может быть связан с доминированием метарассказов разума, прогресса и эмансипации, причем наряду с содержанием текстов разум может оказать влияние и на их форму представления. Этот вывод отличается от того, что было представлено в качестве основных метарассказов Модерна

      Лиотаром. Напомню, что Лиотар указал в качестве определяющих метарассказов современности универсалистский и эмансипационный метарассказы⁶⁸ (см. также подраздел «Эволюция «великих рассказов» – подход Ж.-Ф. Лиотара» раздела «Очерк эпистемологии – науки о знаниях» главы 1). Однако очевидно, что универсалистский рассказ появился существенно раньше начала периода Модерна. Такие вехи на пути его развития, как монотеизм и империя, являлись значимыми элементами культуры в течение всего средневековья. Будучи унаследованным Модерном, универсалистский метарассказ был значительно усилен связью с таким способом рационализации человеческой деятельности, как унификация. С другой стороны, именно провозглашение стремления к унификации неотъемлемым свойством разума и явилось основой критики рациональности, предпринятой в рамках французского постмодернизма – интеллектуального течения, к которому принадлежал Лиотар. Указывая на то, что все великие проекты Модерна по унификации Социального потерпели крах, и жестко связывая стремление к унификации с разумом, постмодернисты вывели необходимость ограничения разума для дальнейшего продвижения в сторону освобождения человечества. Одновременно уничтожающей критике подвергся метарассказ о прогрессе⁶⁹. Прогресс был назначен основной причиной экстенсивной формы развития человеческого хозяйства, которая обнаружила свои пределы, связанные с ограничениями окружающей среды. Исчерпание основных метарассказов Модерна явилось основанием в рамках данной школы сделать заключение об окончании данной эпохи в истории человечества и переходом человечества в состояние постмодерна.

      Триумф данного тезиса был поддержан многочисленными противниками рационализации Социального, которые по большому счету никогда не переводились. Однако уже в процессе этого «карнавала» возник ряд вопросов, которые поставили крест на концепции постмодерна. Например, как можно будет поддержать без разума достигнутый уровень сложности социума, обеспечивающий основные права и свободы людей, в том числе и участников «праздника»? Если остановить прогресс, то как можно будет накормить те сотни миллионов, которые все еще голодают в странах «третьего мира»?

      Единственное, что было признано действительно исчерпавшим себя, – это универсалистский метарассказ.