Россия и Современность: проблемы совмещения. Опыт рационального осмысления. Павел Крупкин

рода миссионеров и СМИ), а сейчас уже затрагивает и центры интеллектуального производства (работа интеллектуалов в распределенных сетях).

      Заметим, что обсужденная модель согласования взглядов людей представляет собой базовый механизм для широко известной теории спонтанного порядка Ф. Хайека⁹⁴. Результаты предложенной модели могут быть также легко перефразированы в социологическую концепцию П. Бурдье с его активными агентами, социальными полями и символическим капиталом⁹⁵. Общие моменты с подходами Э. Гидценса к социологии современного общества тоже имеют место, что уже было отмечено выше (см. также приложение 3.1: «Основы социальной теории Э. Гидценса»),

      Рассмотренные выше механизмы и модели можно развернуть в определенную общесоциальную категориальную сетку следующим образом. Самый общий взгляд на человека и его общественную активность позволяет вычленить два измерения для описания Социального. Во-первых, это личностный слой, то есть все, что связано с социализацией конкретной личности, формированием ее индивидуальной культуры. Во-вторых, это деятельный слой, который интегрирует в себя все, что связано с существованием человека в обществе.

      Очевидно, что личностный слой сильно завязан на родной язык, который обусловливает инкорпорирование в личность ее индивидуальной культуры. При этом легко выделяются две базовые характеристики индивидуальной культуры – этническая принадлежность и гендер. Гендерные особенности личности я здесь затрагивать не буду в силу их неактуальности для рассматриваемого в книге круга вопросов, а вот этнические особенности людей для вопросов человеческого общежития оказываются очень даже уместными. Это связано с тем фактом, что базовые основы своего сознания каждый принимает в младенчестве именно в их этническом варианте. И лишь потом на этот базис ложатся более универсальные культурные слои. Если ложатся.

      В целом взаимосвязь соответствующих категорий на личностном слое можно представить следующим образом:

      Человек → Язык → Этничность → Культура → Человек

      Наряду с таким базовым «этническим» потоком можно вычленить еще один поток – «образовательный»:

      Человек → Культура, Знания → Человек

      Как это уже было отмечено, на ранних стадиях развития ребенка в его социализации доминирует усвоение именно этнической культуры, на которую по мере его взросления и образования могут накладываться более универсальные культурные слои, с частичным вытеснением этнических паттернов на периферию. Но тем не менее в личностной культуре каждого человека всегда можно выделить этнический и общеобразовательный слои, причем общим правилом для содержимого данных слоев является то, что при правильной постановке образования в обществе верхний образовательный слой культуры обычно компенсирует недостатки