Культура научного познания. Такен Джанатаев

явлений действительности и они рассматриваются как эмпирическое многообразие. Между тем понятие предполагает определенную мышлением целостность предмета познания, где различные виду суждений, умозаключений определяются всеобщими формами самой логической идеей, которая имеет в своем развитии три ступени: а) бытие, б) сущность, в) понятие. В этом делении на ступени, понятие есть идеальное единство бытия и сущности. Поэтому раскрытие содержания понятия предполагает развитие форм понятия в сфере бытия и в сфере сущности.

      Хотим мы того или не хотим, но в реальной экономике истинно лишь то, что истинно в денежной форме стоимости, через денежную форму и только денежная форма. Только в денежной форме понятие «капитал» находится в движении, сбрасывает с себя денежную форму, чтобы преобразоваться в форму производительного капитала, откуда вновь появляется денежная форма, чтобы преобразоваться в форму товарного капитала. Сбрасывает товарную форму чтобы появиться в денежной форме. Так, понятие «капитал» находится в постоянном кругообороте. Только в процессе кругооборота и оборота понятие «капитал» целиком конкретен. Голое представление «капитал» раскрывается в содержательное понятие «капитал» и развивается в конкретную, истинно всеобщую денежную форму – форму всеобщего эквивалента. Потребовалось два тысячелетия, чтобы всеобщая денежная форма стоимости вошла и закрепилась в сознании каждого человека. Деньги, товар существуют тысячелетия, но понятием капитал они становятся тогда, когда рабочая сила принимает форму товара.

      Различные формы понятия предмета познания разделены лишь рассудком, а в реальной жизни они нераздельны. Отдельно взятую форму понятия предмета познания можно рассматривать обособленно, но лишь в контексте движения всех форм понятия. Одним из существенных логических предрассудков является то, что такие качественные суждения, например «деньги – это капитал» содержат себе истину как момент. Они могут быть правильными в ограниченном круге восприятия, как конечное определение мышления. «Правильность» зависит от содержания, которое также конечно, ограничено и как таковое само по себе не истинное содержание. Истина опирается лишь на форму, то есть на положенное понятие и соответствующую ему реальность, но такая истина не дана в качественном суждении.

      В рассудке истинность и правильность представляются как равнозначные понятия, тогда как в разумном мышлении правильность – это формальное согласие нашего представления со своим содержанием, а истина – это согласие предмета с самим собой, то есть со своим понятием. Рассудок говорит об истинности некоторого содержания там, где речь идет об одной лишь правильности. Можно говорить правильно, но не истинно. Если мы говорим «деньги – это капитал», то это правильное суждение, но оно не истинно. Здесь мы высказали лишь абстрактное качество понятия «капитал», которое все же не содержит в себе истины, так как отношение капитала как реальности и капитала как понятия