Тихорецкий семинар. Размышления об истории и Промысле. Андрей Наместников

удобное и комфортное объяснение, соответствующее «научным» представлениям об обществе и почти не требующее привлечения «гипотезы Бога». Творец, если он есть, не вмешивается в человеческую историю, раз и навсегда установив законы природы. Человеческий род сам творит свою историю и только самому себе может быть благодарен за все успехи разума.

      Но одному факту в этой модели истории явно нет места. Он противоречит самим основам этой модели и оказывается совершенно бессмысленным и ненужным. Факт Воскресения Христова.

      А может ли модель истории быть верной, если в ней невозможно Воскресение Христово?

      Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831)

      Прежде, чем мы перейдем к гегелевской модели истории, я снова попрошу Вас ответить на несколько простых вопросов:

      Считаете ли Вы, что внутреннее противоречие и борьба противоположностей являются обязательным условием всякого развития?

      Согласны ли Вы с тем, что историческое развитие – это развитие свободы человека в обществе, от свободы одного к свободе каждого?

      Считаете ли Вы, что действия исторических личностей не следует оценивать с точки зрения морали?

      Есть ли в Вашем восприятии прошлого гегелевские нотки?

      Взгляды Гегеля на историю развивались и пересматривались им самим.

      Мы можем говорить о двух философиях истории Гегеля и двух моделях истории. Первые намётки оформленной философии истории содержатся в одном из главных произведений Гегеля – в «Феноменологии духа» (1806 г.), которое было закончено в ту ночь, когда Наполеон, разбив прусскую армию, вошел в город, где жил и работал Гегель. Гегель был в восторге от того, что увидел Наполеона – всемирно-историческую личность, через которую, по мнению Гегеля, дух вершит историю.

      Гегель встречает Наполеона.

      Но в конце своей жизни Гегель меняет свои взгляды на французскую революцию и наполеоновские войны.

      Зимой 1830—31 гг. в Берлинском университете Гегель читает курс лекций по философии истории. Гегелю 60 лет. Летом же 1831 года Гегель умирает от холеры. Но лекции были восстановлены по конспектам студентов и опубликованы под заголовком «Философия истории». Эта работа – самое последнее творение Гегеля, своего рода завещание потомкам. Тут Гегель формулирует свою вторую философию истории. На ней мы и остановимся.

      Начнем с предельно краткого изложения этой модели.

      История – это процесс, в котором мировой дух познает себя. История —это и есть процесс самопознания мирового духа, в котором он постигает свою идею. Сущность духа – свобода. Средство реализации духа – страсти людей. Форма реализации духа – государство. История – это процесс, в котором дух осознаёт свободу, в котором свобода реализует себя в государствах.

      Схема движения истории такова:

      – Начало движения. Человек не знает, что он свободен. Он считает, что свободен лишь