Аюрведа: источники и характеристика. Издание второе. Михаил Альбертович Суботялов
Читать онлайн.| Название | Аюрведа: источники и характеристика. Издание второе |
|---|---|
| Автор произведения | Михаил Альбертович Суботялов |
| Жанр | Здоровье |
| Серия | |
| Издательство | Здоровье |
| Год выпуска | 2019 |
| isbn |
Поздневедический период (X – VI вв. до н.э.),
Период расцвета аюрведы (V в. до н.э. – IX в. н.э.)
Период упадка аюрведы (X – XII вв. н.э.)
Новый расцвет аюрведы (XIII – XVIII вв. н.э.),
Период нового времени (XIX в. – первая половина XX в.),
Современный период (вторая половина XX – начало XXI в.).
1. Ранневедический период
Совпадает с эпохой «Ригведы», когда врачевание развивалось под влиянием преимущественно сверхъестественных представлений.
Сведения о врачевании в ней весьма ограничены. Так, в «Ригведе» (Х.97) содержится гимн, прославляющий лекарственные свойства растений (oṣadhī-stuti)77. В гимнах, посвящённых небесным врачевателям братьям-близнецам Ашвинам (I.34, I.116, V.74), встречается упоминание о трёх гуморальных факторах (tridhātu) (vāta, pitta и kapha); в истории о Вишпале (viśpalā) повествуется о вживлении металлических имплантатов нижних конечностей (āyasīm janghām); об омолаживании организма рассказывается в истории о мудреце Чьяване (cyavāna)78. В гимне «К Соме» (IX.112) упоминается профессия врачевателя (bhiṣak): «Плотник хочет поломки, увечья – лекарь, Брахман – выжимающего (сому)»79.
2. Поздневедический период
Время оформления в письменной традиции «Самаведы» (Sāmaveda – веды песнопений), «Яджурведы» (Yajurveda – веды жертвенных формул и заклинаний) и «Атхарваведы» и некоторых других сочинений. При этом сведения о врачевании наиболее полно представлены в «Атхарваведе», которая включает различные молитвы и формулы, используемые для противостояния злу и болезням. Примером «лечебных» гимнов «Атхарваведы» является гимн 6.105, направленный на излечение от кашля (kāsa), гимн 6.90 – против колики (śūla), гимн 2.31 – против паразитов (krimi) и множество других80. В появившихся позже аюрведических текстах «Чарака-самхиты» (Caraka-saṁhitā) и «Сушрута-самхиты» (Suśruta-saṁhitā) говорится о том, что аюрведа принадлежит «Атхарваведе»81 («самхита» в переводе с санскрита означает «сложенный вместе, соединённый», в литературе – коллекция текстов или стихов в определённом методическом порядке).
Практические лечебные приемы описаны также в отдельных главах «Каушика-сутры» (Kauśika-sūtra) – комментарии к «Атхарваведе». Таким образом, эти два трактата («Атхарваведа» и «Каушика-сутры») являются основными источниками информации о ведической медицине, носящей характер сверхъестественной82.
В «Шатапатха-брахмане» (Śatapatha-brāhmaṇam) и других произведениях этого рода излагается устройство человеческого тела, как состоящего из определённых функциональных блоков (dhātu), а также его наружное и внутреннее строение (описываются такие органы как сердце, селёзенка, почки, а также сосудистое русло, строение эмбриона); упоминаются различные лекарственные растения – aśvagandhā (Физалис солнечнолистный, лат. Withania somnifera), vibhītaka (Терминалия беллирийская, лат. Terminalia belerica), bilva (Баиль, лат. Aegle marmelos), khadira (Акация катеху, лат. Acacia catechu) и другие83.
Классические руководства по аюрведе («Чарака-самхита»,
Rig-veda Sanhita. A collection of Ancient Hindu hymns, constituting part of the seventh and eighth ashtaka of the Rig-veda. London: Trubner & Co, 1888. – P. 276.
Ригведа. Мандалы IX-X. Пер. Т.Я. Елизаренкова. М.: Наука, 1999. – С. 114.
Атхарваведа (Шаунака). В 3 т. / Пер. с вед., вступ. ст, коммент. и прил. Т.Я.Елизаренковой; Ин-т востоковедения. – М.: Вост. лит., 2005. – (Памятники письменности Востока. CXXXV / Редкол. Г.М. Бонгард-Левин (пред.) и др.). – Т. 1. – Кн. I–VII. – 2005. – C. 130, 303, 310.