Чайтанья-чаритамрита. Ади-лила. Кришнадаса Кавираджа Госвами

Шри Говинде. Он мой Господь и милостью Его я силой наделен творить миры».

      17. «Нагие святые и санньяси, предавшиеся суровой аскезе и способные поднять семя в мозг, полностью утвердившиеся в Брахмане, пойдут на Брахмалоку, землю Брахмы»19.

      18. Атма-антарьями, Высшая Душа внутри всего, описанная в йога-шастрах – также полная часть проявления Говинды.

      19. Как одно солнце отражается в бесчисленных драгоценностях, так и Говинда пребывает в каждом существе (как Параматма).

      20. [Шри Кришна молвил: ] «Что еще сказать тебе? Лишь одной Своей частью Я пронизываю всю вселенную»20.

      21. [Бхишма сказал: ] «Для всякого из наблюдающих за солнцем, оно различным кажется, подобно этому и Ты, о нерожденный Господь, как Параматма, кажешься различным в каждом сердце. Но если наблюдающий Твоим слугой себя считает, избавится от двойственности он. И осознав, что Параматма – Твоя часть, теперь могу постичь Твой вечный образ»21.

      22. И тот Говинда – Сам Чайтанья Госани, нет милосерднее Его в освобожденьи падших.

      23. Исполненный шести величий, Шри Нараяна властвует в духовном мире. Он Личность Бога и супруг Богини счастья.

      24. Упанишады, Веды, Бхагаватам и другие писания возвещают: «Он – Абсолютная Истина, нет равного Ему».

      25. Благодаря служенью бхакты могут видеть Бога, как небожители способны видеть бога солнца, Сурью.

      26. Лишь Ему возносят поклоненье идущие путями знания и йоги, и познают Его как Брахмана или как Параматму.

      27. Различными путями поклоненья постичь величье Господа возможно, и на примере Сурьи, бога солнца, я это попытался объяснить.

      28. Шри Нараяна и Шри Кришна неотличны, едины в сущности, но все ж различны внешне.

      29. У Кришны две руки, Он держит флейту; четырехрукий Нараяна держит раковину, булаву, лотос и чакру (диск).

      30. [Брахма сказал: ] «О Бог богов, Свидетель мирозданья, Ты сущность жизни всех существ. Разве не ты отец мой, Нараяна? Тот, чья обитель в водах, появившихся от Нары, зовется Нараяна, Он часть Твоя. Все Твои части абсолютны и все Они – вне майи»22.

      31. Совершил оскорбление Брахма, похитив коров и приятелей Кришны, но потом он просил прощенья, умоляя о милости Кришны.

      32. «Я появился в лотосе, растущем из Твоего пупка. Ты – мой отец и мать. Я сын Тебе.

      33. Отец и мать всерьез не принимают оскорблений сына. Прости меня, будь милостив ко мне».

      34. Ответил Кришна: «Брахма, ведь отец твой Нараяна. А Я – лишь пастушок. Как можешь ты Моим быть сыном?»

      35. Промолвил Брахма: «Ты не Нараяна? Ты несомненно Нараяна! Послушай доводы мои.

      36. И в материальном и в духовном мире все существа Тобой порождены. Ты Высшая Душа их всех.

      37. Основа глиняных горшков и их причина – глина. Так и Ты – причина и прибежище живых существ.

      38. Слово «нара» означает «все существа». Слово «аяна» означает «их прибежище».

      39. И потому Ты – Нараяна изначальный. Вот первый довод.

19

«Шримад-Бхагаватам» (11.6.47)

20

«Бхагавад-гита» (10.42)

21

«Шримад-Бхагаватам» (1.9.42).

22

«Шримад-Бхагаватам» (10.14.14).