Понимание божественного промысла: очерки истории. От древнейших текстов до Нового Завета. Андрей Наместников

то ни было, это ясно выраженная картина мира. И в центре – величайший бог, фараон. В этом мировоззрении не нужна вера в правду, которую человек должен всегда искать и находить, руководствуясь внутренним законом; а этот закон присутствует в каждом человеке, заложен в него, является основой мироздания. Здесь не нужна вера в то, что правда выше всех богов и фараонов. Нужен лишь внешний авторитет правителя. Фараон – совесть Египта. Он – высший бог, воля которого и есть высшая справедливость. В этом тексте не вполне понятно, как фараон связан с творением мира и замыслом, согласно которому создано мироздание. Но уже ясно, что фараон является видимым выражением совершенства этого мира. Нужно лишь подчиняться ему.

      Очень интересные слова мы встречаем в жизнеописании еще одного чиновника – Пепианха Среднего. Эти слова повторяются в тексте дважды. Похоже, что этот повтор должен выразить полную уверенность, не допускающую никакого сомнения. Вот эти слова: «Как верно то, что царь живет для вас, как верно то, что бог, перед которым вы обретаетесь, живет для вас, так да воздадите вы мне хлебом и пивом из того, что имеете…». И второй раз: «Как верно то, что царь живет для вас, как верно то, что бог, перед которым вы обретаетесь, живет для вас

      Примечания

      1

      Гесиод. О происхождении богов.117—122. Перевод В. Вересаева.

      2

      Василий Великий. Беседы на псалмы.

      3

      Стоит сразу в написании выделить два разных промысла. Если написание со строчной буквы – то мы имеем в виду узкое понимание этого слова, включающее в себя языческое раскрытие этого понятия. Если же мы употребляем заглавную букву – Промысл Божий, то имеется в виду христианское представление о Промысле, а также предшествующее ему ветхозаветное библейское понимание. Это понимание намного шире языческого и включает в себя картину мира, открывающуюся только через Откровение. И между языческим и библейским пониманием промысла – огромная разница.

      4

      Цитируется по изданию «История Древнего Востока. Тексты и документы». М., 2002.