Русская литература: страсть и власть. Дмитрий Быков

Петра, кстати, абсолютно амбивалентными словами.

      Ужасный чудными делами

      Зиждитель мира искони

      Своими положил судьбами

      Себя прославить в наши дни;

      Послал в Россию Человека,

      Каков неслыхан был от века.

      Сквозь все препятства он вознес

      Главу, победами венчанну,

      Россию, грубостью попранну,

      С собой возвысил до небес.

      В полях кровавых Марс страшился,

      Свой меч в Петровых зря руках,

      И с трепетом Нептун чудился,

      Взирая на российский флаг.

      В стенах внезапно укрепленна

      И зданиями окруженна,

      Сомненная Нева рекла:

      «Или я ныне позабылась

      И с оного пути склонилась,

      Которым прежде я текла?»

      Тогда божественны науки

      Чрез горы, реки и моря

      В Россию простирали руки,

      К сему монарху говоря:

      «Мы с крайним тщанием готовы

      Подать в российском роде новы

      Чистейшего ума плоды».

      Монарх к себе их призывает;

      Уже Россия ожидает

      Полезны видеть их труды.

      Петр привлек в Россию науки – но Нева здесь выступает символом русской судьбы. Петр изменил течение российской судьбы, и Россия, как Нева, окруженная вдруг гранитом, в ужасе оглядывается: туда ли я затекла? Вот это радикальное преобразование, стремление «Россию, грубостью попранну» резко переломить и направить на совершенно иной путь вызывает у Ломоносова восхищение. У Пушкина, кстати говоря, тоже.

      Что еще кажется важным подчеркнуть. Ломоносов не только «первый наш университет», как охарактеризовал его Пушкин. В свое время Андрей Белый посвятил роман «Москва» памяти архангельского крестьянина Михаила Ломоносова. Понятно, что для читающих тайнопись Белого, для антропософов, с которыми он в это время вновь сближается, это посвящение Михаилу Архангелу – ключевой фигуре в антропософии Штайнера. Но в российской науке, в российской жизни Ломоносов, Михаил из Архангельска, тоже являет собой такого Михаила Архангела, ответственного в христианской символике за науку и воинские доблести. Ломоносов – это архангел русского характера, создавший этот русский характер. Сколько бы ни говорили, что основа русского характера – кротость, терпение, покорность, желание лечь колосом в государевой жатве, обожание государя, – ничего подобного. Русский характер – это характер Ломоносова, характер мощный, вспыльчивый, фанатично устремленный к реализации, к самореализации прежде всего. Характер богатый, универсально одаренный. Он прежде всего интеллектуал, которому ради своих интеллектуальных удовольствий не жаль никого. Это русский характер, потому что все главные русские свершения выполняются такими людьми. Это Пушкин, который также универсален, и нет области знаний, нет области литературы, которой бы он не коснулся. Это Менделеев – человек точно того же характера и темперамента, абсолютный революционер не