Кыргызская государственность и народный эпос «Манас». Аскар Акаевич Акаев

Кыргыз

      В XII веке великий поэт Востока Низами Гянджеви в поэме «Искандер-наме» описал благословенную страну Кыргыз и ее богоспасаемую столицу, где якобы с большим почетом принимали Александра Македонского не как великого завоевателя, а как желанного гостя. Полководец, который завоевал полмира, был поражен порядками, царившими в стране Кыргыз. Пышные сады с роскошными плодами никто не охранял, тучные стада паслись без пастухов, лавки с красным товаром стояли без сторожей и запоров, но все добро было в целости и сохранности. Не было злодеев, которые посягнули бы на него. Царь и народ были в полном согласии. Среди кыргызов не было бедных и обездоленных, униженных и угнетенных. Страна Кыргыз, по мнению средневекового поэта, была страной всеобщего благоденствия, счастья, братства и равенства.

      Основой жизни средневекового государства Кыргыз, считал Низами, были праведные порядки. Не было чрезмерных желаний, чтился каждый человек, независимо от его положения, напрочь отрицалась власть «золотого тельца».

      Серебра мы не ценим и золота тоже,

      Здесь они не в ходу и песка не дороже,

      говорили кыргызские мудрецы.

      С достоинством поведали старейшины о порядках, царивших в обществе кыргызов:

      Помогая друзьям всеблагому в угоду,

      Мы свою, не скорбя, переносим невзгоду,

      Если кто-то из нас в недостатке большом Или малом и если мы знаем о том,

      Всем поделимся с ним. Мы считаем законом,

      Чтоб никто не знаком был с уроном.

      Мы имуществом нашим друг другу равны,

      Равномерно богатства всем нам вручены.

      В этой жизни мы все одинаково значим,

      И у нас не смеются над чьим-либо плачем.

      Лжи не скажем вовек. Даже в сумраке дрёмы Неправдивые сны нам, о царь, незнакомы.

      В жизни кыргызского государства на Енисее были, видимо, особенности, которые выделяли его из общего ряда существовавших тогда на Востоке государств. Впоследствии это нашло яркое поэтическое воплощение в творчестве Низами Гянджеви.

Енисейская эпопея

      Характерными явлениями в жизни кыргызов на Енисее стали развитие ремесел, разработка оригинальных методов плавки железа и изготовление наиболее современного, по тем временам, оружия и предметов труда. Российский ученый Ю. Худяков посвятил теме военного дела и оружия енисейских кыргызов специальное исследование. Оказалось, что их военное искусство было для того времени моделью. Оно обусловливалось прекрасной выучкой воинов и высокой степенью развития оружейного комплекса, в котором были представлены все основные виды оружия. Лучшими были кыргызские сложносоставные луки, трехлопастные стрелы, ударные копья, разнообразные кинжалы и т. д. Иметь изготовленное кыргызами боевое оружие считалось в Азии гордостью. И от заказов со всех сторон не было отбоя.

      Испытав жестокие превратности судьбы на более ранних этапах, енисейские