Механизмы разума. Книга 4. О реальности нового вида. Геннадий Кривецков

что оно так хорошо себя ведёт! Его ещё и наградим чем-нибудь вкусненьким или лишний раз приласкаем. Что-то интересное у нас получается!

      …

      Животное может от этого даже более выиграть. Точно такие же отношения должны возникнуть между нами и Богом, только нам необходимо оставаться, прежде всего, постоянно любящими, преданными и верными Ему. Как вы представляете себе свои полные взаимоотношения с Богом?

      – Это, вероятно, постоянно быть с Ним в контакте?

      …

      А как вы себе представляете такой контакт с Ним, когда наш разум буквально через несколько секунд заставит вас забыть о Нём? Можете ли вы думать о Боге постоянно с утра до вечера и даже ночью во сне?

      Вряд ли это у вас получится, потому что вокруг человека постоянно возникают и крутятся огромное количество различных проблем от самых мелких до самых крупных. Они заходят в ваш разум как к себе домой и не спрашивают вас, хотите ли вы постоянно думать о Боге или нет, а просто переводят «стрелки» вашего разума на себя.

      – А что мы, обычные люди, можем предпринять против них?

      …

      Даже все храмы со всеми религиям вместе взятыми нам здесь мало, чем помогут. Выйдя из них во внешний мир полный проблем, мы тут же попадаем в их «лапы», которые тут же уведут нас от Бога.

      – Как же нам быть, ведь даже постоянно думать о Боге может очень быстро надоесть? Да, и как думать о Нём, и о чём?

      …

      И сколько можно думать о Боге: минуту, час, сутки? Вряд ли это постоянство у нас получится. Для этого монахи сидят в своих монастырях. И они вряд ли смогут, даже там, постоянно думать о Нём. Природа нашего ума, как бы мы сильно ни старались, не позволяет нам этого сделать.

      – Получается, что текучка в жизни будет постоянно уводить нас от Бога, закрывая наш разум всякими проблемами жизни?

      …

      Духовные источники знаний подсказывают нам, что необходимо отбрасывать из нашей жизни всё, что мешает нам «лицезреть» Бога. Но только попробуйте отбросить все проблемы из своей жизни, и тогда мало, что от неё останется. Отбросим проблемы, и нам тут же станут мешать наши мысли, желания, чувства и, как правило, они – «ни о чём», но приходят и приходят к нам в голову без остановки.

      – Что далее? Как же нам всё это остановить?

      …

      Такое действие называется в духовных практиках освобождением или успокоением разума. Нам нужно обязательно остановить его грохочущий «молот». Только разум, находящийся в мире и покое, не будет мешать нашему движению к Богу. Но опять возникает вопрос: как и до такой степени можно успокоить его и ещё, при этом, жить обычной жизнью?

      Для этой цели аскеты удаляются в глухие места, где «отсутствует жизнь», где она им не мешает со своими проблемами, мыслями, желаниями и т. п. Монахи скрываются от неё в своих монастырях, закрываясь в кельях, но их на всех не хватит. Только возникает новый вопрос: «Зачем Бог нам дал жизнь? Только ли