Книга йоги. За пределами пространства, времени и желаний. Ошо (Бхагаван Шри Раджниш)

воли, молитва не может быть результатом воли, поза не может быть результатом воли. Вы должны чувствовать. Чувство – это нечто совсем другое, чем воля.

      Когда я учу вас медитации, я постоянно говорю вам: «Приложите все усилия, какие только можете». Но не забывайте, акцент здесь именно на «всех усилиях» – так чтобы вашу волю разорвало на части, чтобы с вашей волей было покончено, чтобы это наваждение воли прекратилось: вы так устанете прикладывать свою волю, что в один прекрасный день бросите это. И в тот день вы станете просветленными.

      Но не торопитесь, потому что вы можете бросить прямо сейчас, не прилагая никаких усилий, – это не поможет. Это вам не поможет. Это будет хитрость, а хитростью к Богу не прийти. Вы должны быть очень невинными. Это должно произойти.

      Это просто определения. Патанджали не говорит: «Делайте это!» Он просто определяет путь. Если вы поймете это определение, оно начнет воздействовать на вас, на ваш образ бытия, на ваше существо. Впитайте его. Пусть оно глубоко войдет в вас. Пусть течет вместе с вашей кровью. Пусть станет вашим костным мозгом. Вот и все, и забудьте Патанджали. Эти сутры не должны в вас накапливаться, они не должны становиться частью вашей памяти – они должны стать частью вас. В самом вашем существе должно быть понимание, вот и все. И тогда вы можете забыть о них, они начнут действовать.

      «Поза осваивается путем прекращения усилий и медитации на безграничном». Два пункта. Прекратите все усилия: не старайтесь принять позу, позвольте этому случиться. Это как сон – позвольте этому случиться. Это глубокое отпускание, просто позвольте этому случиться. Не пытайтесь добиться этого, иначе вы это убьете. И второе: в то время как тело позволяет себе чувствовать себя комфортно, пребывать в глубоком покое, ваш ум должен быть сосредоточен на безграничном.

      Ум очень умен, что касается ограниченного. Когда вы думаете о деньгах, ум умен, когда вы думаете о власти, политике, ум умен, когда вы думаете о словах, философских системах, убеждениях, ум умен – это все ограниченное. Но если вы начнете думать о Боге, вдруг вакуум… Что вы можете думать о Боге? Если вы можете думать о Боге, тогда это уже не Бог, он становится ограниченным. Если вы думаете о Боге как о Кришне, это уже не Бог – есть Кришна, играющий на флейте, но это ограничение. Если вы начинаете думать о Боге как о Христе, то Богу конец, Его больше нет – вы сделали из Него ограниченное существо. Прекрасное – но ничто не сравнится с красотой безграничного.

      Существуют два типа Бога. Во-первых, Бог веры: христианский Бог, индуистский Бог, мусульманский Бог. А также реальный Бог, а не Бог веры – он безграничен. Если вы будете думать о мусульманском Боге, вы будете мусульманином, но не религиозным человеком. Если вы будете думать о христианском Боге, вы будете христианином, но не религиозным человеком. Если же вы обратите свой ум непосредственно к самому Богу, вы будете религиозным человеком – не индусом, не мусульманином, не христианином.

      И этот Бог – не концепция! Концепция – это игрушка, с которой может