Михаил Муравьев-Виленский. Усмиритель и реформатор Северо-Западного края Российской империи. Александр Бендин

так и судебные, все низшие инстанции, непосредственно управлявшие городскими и сельскими обществами, находились издавна в целом Западном крае, не говоря уже о Царстве Польском, в руках чиновников польского происхождения»93.

      Как отмечал известный российский славяновед А.Ф. Гильфердинг: «Источник польского вопроса находится в западных губерниях, в господстве там польского шляхетского меньшинства над русской народностью. … Прямым следствием такого положения дел было то, что горсть «чужеземцев» и отчасти туземцев, перешедших в их лагерь, в течение большей половины текущего столетия с напряжённой энергией и успехом работала в русском крае во имя Польши и для Польши, работала во всех сферах его политической жизни: религиозной, учебной, административной, экономической и общественной. Польская среда пользовалась всеми преимуществами русского привилегированного сословия и в то же время враждебно относилась ко всему русскому»94.

      Социально-экономическое и культурное доминирование польского дворянства в Северо-Западном крае с неизбежностью провоцировало его на решение вопроса о восстановлении власти политической. Эпицентром политической борьбы за восстановление государственности в границах 1772 г. являлось Царство Польское, в котором традиционно начинались антироссийские восстания. В период, предшествовавший восстанию 1863 г, политическим выражением единства интересов дворянства Царства Польского и Западного края стало стремление к нарушению территориально-административного устройства Российской империи.

      Идейным обоснованием оппозиционного поведения регионального дворянства служило представление о польской идентичности Северо-Западного края, который рассматривался в качестве восточного региона Польши, «забранного» Россией. Движимое идейно-патриотическими мотивами, польское дворянство «домашних» колоний ставило своей целью административное присоединение Западного края к Царству Польскому. Территории, объединенные Люблинской унией 1569 г. в Речь Посполитую, должны были вновь обрести свое историческое единство в рамках Российской империи 95.

      Господствовавшие в дворянской среде представления о польской идентичности края нашли свое политическое выражение в региональном ирредентизме, – движении за присоединение Западного края к Царству Польскому. Мощным импульсом к появлению открытого дворянского ирредентизма послужили антиправительственные выступления в Царстве Польском в 1861 г. Оправившись после поражения восстания 1830-1831 гг., польское дворянство в конце 50-х гг. вновь встало на путь политического противостояния с российским правительством.

      Наместник Царства Польского граф Ф.Ф. Берг отмечал: «Приуготовление умов к восстанию обнаружилось еще в 1859 году, когда стали появляться в крае эмиссары, высылаемыми революционными комитетами из Лондона и Парижа с печатными инструкциями для распространения революционной пропаганды. Богатая молодежь, воспитывающаяся за границей, возвращаясь на родину,

93

Цылов Н. Сборник распоряжений графа Михаила Николаевича Муравьева по усмирению польского мятежа в северо-западных губерниях.1863-1864. – Вильна, 1866. – С. I.

94

Сборник статей, разъясняющих польское дело по отношению к Западной России. Вып. первый / сост. и изд. С. Шолкович. – Вильна, 1885. – С. IV-V.

95

«Со времени падения Польши, воссоединение западных губерний России с Царством Польским и образование из них одного независимого от России государства, или, по крайней мере, автономной области, соединенной с Россией в лице царствующего государя, и господство в них польского элемента, всегда до 1855 г. составляло предмет мечтаний польского населения Западного края. Тяжело было полякам мириться с мыслью о потере господства над огромным пространством славянских земель, населенных народом другого наречия, другой веры, других общественных начал.

Несколько столетий народ польский наслаждался этим господством!

Он привык считать это господство законным и вечным, потому что католицизм твердил ему, что Римская церковь одна властна над миром, одна – источник спасения для души человека, что вера подвластного народа есть вера холопская; аристократический принцип твердил ему, что Польша по праву своей шляхты закрепила за собой бесспорным владением эти прекрасные литовские и русские земли; народная гордость, воспитанная католицизмом, аристократическим духом и прошлым господством твердила, что польская нация действительно призвана к такому владычеству, и оправдывала это владычество чувством презрения к подчиненному племени. Как было полякам не попытаться возвратить себе это господство?». См: Белецкий А.В. Сборник документов музея графа М.Н. Муравьева. – Т.1. – Вильна, 1906. – С. XVII-XVIII.