Поток вдохновения. Говинда Госвами

(повелителя одной из материальных гун). Именно гунаватара-Шива олицетворяет взгляд Господа. Изначально Господь Шива – это Садашива, но при соприкосновении с гунами материальной природы он принимает облик гунаватара-Шивы. В нынешнем своем положении мы не можем их различить. Садашива находится за пределами майи. Он безупречный вайшнав, а Его высшая обитель, Паравьома (Вайкунтха), – в духовном мире. Когда гунаватары – Брахма, Вишну и Махешвара – нисходят в этот мир, Садашива воплощается в облике майядхипати, супруга Майи, а сам Санкаршана – супруг Йогамайи, божественной энергии. Тад анантамша самбхавам. Так создаются и существуют мир божественный и мир материальный.

      Наш истинный облик духовен. Душа, джива, может войти в духовный мир, и именно там ее родной дом. В этом же мире все пронизано иллюзией. Наша проблема в том, что мы находимся во власти нашей прошлой кармы. Стоит нам освободиться от ее гнета, и все препятствия тотчас исчезнут. Навсегда освободиться от гнета кармы можно, только предавшись Кришне. Таково заключительное слово «Бхагавад-гиты».

      Сначала Бхагаван, Всевышний, велел Арджуне заниматься карма-йогой, затем гьяна-йогой: сарвам кармакхилам партха, джнане парисамапйате – «Совершенное жертвоприношение – это принесение в жертву знания»28. А в «Шримад-Бхагаватам» (1.2.10) сказано:

      ка̄масйа нендрийа-прӣтир

      ла̄бхо джӣвета йа̄вата̄

      джӣвасйа таттва-джиджн̃а̄са̄

      ‘на̄ртхо йаш́ чеха кармабхих̣

      «Материальные блага предназначены не для услаждения чувств. Желайте ровно столько, сколько необходимо, чтобы поддерживать душу в теле, в этом случае ваши желания будут оправданы. Главная цель жизни – познать Верховного Господа, а не попасть на райские или другие планеты высшей сферы, совершив мирские жертвы, которым придают такое значение обитатели этого мира».

      неха йат карма дхарма̄йа

      на вира̄га̄йа калпате

      на тӣртха-пада-сева̄йаи

      джӣванн апи мр̣то хи сах̣

(«Шримад-Бхагаватам», 3.23.56)

      «В этом мире те, чьи труды не ведут к добродетели, те, чья добродетель, избавив от желаний, не вынуждает отречься от всего, что не связано с Кришной, и те, чье отречение не приводит к служению Тиртхападе Шри Хари, мертвы еще при жизни».

      наишкармйам апй ачйута-бха̄ва-варджитам̇

      на ш́обхате джн̃а̄нам алам̇ ниран̃джанам

      кутах̣ пунах̣ ш́аш́вад абхадрам ӣш́варе

      на ча̄рпитам̇ карма йад апй ака̄ран̣ам

(«Шримад-Бхагаватам», 1.5.12)

      «Знание или освобождение в Брахмане, отвергающее любовь к Непогрешимому, преданность Шри Кришне, не достойно славы, даже если оно безупречно и свободно от всего материального. Почему? Потому что в нем нет многообразия божественных игр. Так могут ли мирские труды, карма, греховные по самой своей природе, быть достойны славы, даже если они бескорыстны, но не посвящены Господу?»

      (Шрила Бхактивинод Тхакур писал: «Карма зависит от материального тела, и плоды ее также – материальны. Поэтому для души карма – самое неблагоприятное. Даже если карма

28

«Шримад Бхагавад-гита», 4.33.