Тайны Русской Православной церкви. Т. 4. Владимир Петрович Бровко

сам обычай держать евнухов все же перешел от египтян к евреям, у которых он существовал, но которыми он, однако, не одобрялся.

      А если принять во внимание тот исторический факт, что христианство особенно в его "православной" версии основывается на иудейской религии, поскольку признает Ветхий Завет, то и в нем скопчество существует, но не одобряется.

      Но, продолжим наш исторический экскурс.

      В Риме скопчество известно со времен Августа и Тиверия.

      При Адриане оскопление признано преступлением; при Константине Великом за него грозила смертная казнь; при Юстиниане Великом оскопителя наказывали оскоплением и отнятием имущества.

      Тем не менее, в Византии процветало евнушество; многие евнухи достигали высших должностей.

      В Западной Европе уже после распада Западной Римской империи евнухи нигде не играли роли, но оскопление, производилось над детьми с целью сохранения на долгое время их дискантового голоса в итальянской опере.

      Появление певцов-кастратов, объясняется тем, что средневековая Европа без особого энтузиазма относилась к пению женщины в храме, – партии высоких голосов исполняли мальчики.

      Однако содержать хор мальчиков – дело хлопотное. Вскоре после достижения достаточно высокого профессионального уровня у них начинает ломаться голос, и все усилия педагогов идут насмарку.

      Намного проще было привлекать певцов-кастратов, которые сохраняли свой голос до преклонных лет.

      Хотя кастрацию изобрели не в Европе, именно здесь ее стали наряду с сольфеджио включать в процесс подготовки профессиональных певцов.

      Первыми официально признанными певцами-кастратами были Пьетро Паоло Фолиньято и Джироламо Россини, которые в конце XVI века пели в соборах Рима.

      Их голоса восхищали знатоков, которые специально приходили, чтобы послушать их.

      В число ценителей вокального искусства кастратов входил и папа.

      Позиция католической церкви по отношению к певцам-кастратам была весьма двусмысленной.

      С одной стороны, запрещая женщинам петь в общественных местах, церковь вроде бы заботилась об общественной морали, а с другой – допускала выступления певцов, чья естественная природа была изменена хирургическим путем.

      Все же против выступлений кастратов церковные власти выступали крайне редко, что означало молчаливую поддержку практики кастрации. Кастраты пели повсюду, включая папскую капеллу.

      В 1780 году в Риме официально насчитывалось более 200 кастратов. Всегда обаятельные, они обладали настолько прекрасными голосами, что слушатели забывали буквально обо всем, наслаждаясь их пением. Пением людей, и в то же время, – не совсем людей.

      При этом особенно важно, что эти не совсем люди, мыслились современниками скорее с приставкой "сверх", но никак не "недо".

      Но вернемся в Византию. Тут оскопление применялось также как карательная мера, за разные тяжкие преступления.

      В византийской истории известны также случаи политического оскопления; жертвой его был, напр., знаменитый